| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 綱 U+7DB1 |  Seal script | 㭃 Semantic variant | 䌉 Semantic variant | 纲 Simplified character | 𣓡 Semantic variant |
| Radical: | 糸+ 8 strokes = 14 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.180#19 Kangxi: p.927#24 Cihai: p.1050r3c04 GSR: 697.e Hanyu: v5,p3414#05 |
| Composition: | Left: 糹, right: 冈. Component of: 𮒔 |
| Mandarin: | gāng ㄍㄤ |
| Cantonese: | gong1 |
| Tang reconstruction: | gɑng |
| Shuowen: | 《糸部》纲：维紘绳也。从糸冈声。 |
| Guangyun: | 《广韵·下平声·唐·冈》纲：纲纪。《说文》曰：维紘绳也。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·糸部·八》纲：〔古文〕㭃𣓡《广韵》古郞切《集韵》《韵会》居郞切，𠀤音冈。《说文》维紘绳也。《书·盘庚》若网在纲，有条而不紊。《诗·大雅》纲纪四方。《传》张之爲纲。《疏》纲者，网之大绳。又《仪礼·鄕射礼》乃张侯下纲。《注》纲，持舌绳也。《周礼·冬官考工记·梓人》梓人爲侯上纲与下纲，出舌寻，绢寸焉。《注》纲，所以系侯于植者也。又《礼·纬含文嘉》君爲臣纲，父爲子纲，夫爲妻纲。 考证：〔《周礼·冬官考工记·梓人》梓人爲侯上纲与下纲，出舌寻，䋶寸焉。〕谨照原文䋶寸改绢寸。 |
| Fanqie: | 古郎 (《广韵·下平声·唐·冈》) |
| Unihan definition: | heavy rope, hawser; main points |
Example usage
| 《论语·述而》: | 子钓而不纲，弋不射宿。 |
| The Master angled, but did not use a net. He shot, but not at birds perching. | |
| 《礼记·乐记》: | 然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。 |
| After this arose the sages, and set forth the duties between father and son, and between ruler and subject, for the guidance of society. | |
| 《扬子法言》: | 昔者，尧有天下，举大纲，命舜、禹。 |
| In the past, when Yao ruled all under Heaven, he grasped the guidelines of government and appointed Shun to be ruler, and Shun appointed Yu to be ruler. | |
| 《墨子·尚同上》: | 譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。 |
| In order to be able to lay hands on those who did not identify themselves with their superiors - a device of the same nature as threads are tied into skeins and a net is controlled by a main rope. | |
| 《庄子·天运》: | 孰维纲是？ |
| Who binds and connects them together? | |
| 《史记·夏本纪》: | 亹亹穆穆，为纲为纪。 |
| Moved unweariedly and solemnly in accordance with certain fixed rules. | |
| 《诗经·棫朴》: | 纲纪四方。 |
| Giving law and rules to the four quarters [of the kingdom]. | |
| 《尚书·五子之歌》: | 今失厥道，乱其纪纲，乃砥灭亡。 |
| Now we have fallen from his ways, And thrown into confusion his rules and laws; The consequence is extinction and ruin. | |
| 《荀子·正名》: | 《诗》曰：“顒顒卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。” |
| 《说苑·辨物》: | 孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。” |
| 《春秋繁露》: | 循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善。 |
| 《韩诗外传·卷三》: | 应当世之变，若数三纲。 |
| 《大戴礼记·五帝德》: | 亹亹穆穆为纲为纪。 |
| 《白虎通德论·号》: | 古之时未有三纲、六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之言去言去，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血而衣皮苇。 |
| 《新书·大政下》: | 臣忠君明，此之谓政之纲也。 |
| 《中论·修本》: | 勉勉我王，纲纪四方。 |
| 《孔子家语·辩物》: | 孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。” |
| 《潜夫论·贤难》: | 岂复知孝悌之原，忠正之直，纲纪之化，本途之归哉？ |
| 《论衡·非韩》: | 使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 |
| 《太玄经·玄首都序》: | 赞上群纲，乃综乎名，八十一首，岁事咸贞。 |
| 《风俗通义·五伯》: | 盖三统者、天地人之始，道之大纲也 |
| 《孔丛子·叙书》: | 侍中安国受诏缀集古义，臣乞为太常，典臣家业，与安国纪纲古训，使永垂来嗣。 |
| 《申鉴·时事》: | 曰：“古诸侯建家国，世位权柄存焉，于是置诸侯之贤者以牧，总其纪纲而已，不统其政，不御其民。” |
| 《新语·道基》: | 故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成雪霜，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。 |
| 《独断·卷下》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《鶡冠子·泰鸿》: | 是故有道南面执政以卫神明，左右前后静侍中央，开原流洋，精微往来，倾倾绳绳，内持以维，外纽以纲，行以理埶，纪以终始，同一殊职，立为明官，五范四时，各以类相从，昧元生色，音声相衡。 |
| 《文子·九守》: | 精神本乎天，骨骸根于地，精神入其门，骨骸反其根，我尚何存，故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪，天静以清，地定以宁，万物逆之死，顺之生，故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。 |
| 《老子河上公章句》: | 人能知上古本始有一，是谓知道纲纪也。 |
| 《韩非子》: | 说在摇木之本，与引网之纲。 |
| 《申不害·大体》: | 名者，天地之纲，圣人之符。 |
| 《管子·禁藏》: | 法令为维纲，吏为网罟，什伍以为行列，赏诛为文武，缮农具，当器械，耕农当攻战，推引铫耨，以当剑戟，被蓑以当铠鑐，菹笠以当盾橹，故耕器具则战器备，农事习则功战巧矣。 |
| 《六韬·王翼》: | 因能受职，各取所长，随时变化，以为纲纪。 |
| 《孙子算经·序》: | 万物之祖宗，六艺之纲纪。 |
| 《淮南子·缪称训》: | 譬若设网者，引其纲而万目开矣。 |
| 《吕氏春秋·用民》: | 用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。 |
| 《鬼谷子·持枢》: | 此天道、人君之大纲也。 |
| 《春秋左传》: | 三月，晋侯潜会秦伯于王城，己丑，晦，公宫火，瑕甥，郤芮，不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之，晋侯逆夫人嬴氏以归，秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆，初，晋侯之竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之，及入，求见，公辞焉以沐，谓仆人曰，沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也，居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者，国君而雠匹夫，惧者甚众矣，仆人以告，公遽见之，狄人归季隗于晋，而请其二子，文公妻赵衰，生原同，屏括，搂婴，赵姬请逆盾，与其母，子馀辞，姬曰，得宠而忘旧，何以使人，必逆之，固请，许之，来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之，以叔隗为内子，而己下之。 |
| 《逸周书·諡法解》: | 布纲持纪曰平。 |
| 《国语·晋语四》: | 秦伯纳卫三千人，实纪纲之仆。 |
| 《吴越春秋》: | 惟三圣纪纲维持。 |
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