| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 愛 U+611B |  Seal script | 爱 Simplified character | 𢛭 Semantic variant | 𢟪 Semantic variant | 𤔤 Semantic variant |
| Radical: | 心+ 9 strokes = 13 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.390#35 Kangxi: p.395#13 Cihai: p.538r1c01 GSR: 508.a Hanyu: v4,p2323#01 |
| Composition: | Component of: 僾 懓 嗳 嫒 暧 瑷 𭩊 燰 𣜬 𦡝 𧞇 皧 瞹 𤻅 𥖦 𥣁 𧓁 薆 𦆔 𥴨 [More] |
| Mandarin: | ài ㄞˋ |
| Cantonese: | ngoi3 oi3 |
| Tang reconstruction: | *qə̀i |
| Shuowen: | 《夊部》爱：行皃。从夊㤅声。 |
| Guangyun: | 《广韵·去声·代·爱》爱：怜也。《说文》作𢙴行皃。乌代切，九。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·心部·九》爱：〔古文〕𤔤𢟪𢛭《唐韵》乌代切《集韵》《韵会》于代切《正韵》于盖切，𠀤同㤅。仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。又《孝经·谏诤章疏》爱者，奉上之通称。又《諡法》啬于赐与曰爱。又姓。宋刺史爱申。又叶乌胃切，音秽。《诗·小雅》心乎爱矣，遐不谓矣。《楚辞·九章》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。《袁宏·名臣赞》沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废已存爱。《谢瞻·答灵运诗》寻涂涂旣睽，卽理理已对。丝路有恒悲，矧乃所在爱。小篆作㤅。 |
| Fanqie: | 乌代 (《广韵·去声·代·爱》) |
| Unihan definition: | love, be fond of, like |
Example usage
| 《论语·学而》: | 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” |
| The Master said, "To rule a country of a thousand chariots, there must be reverent attention to business, and sincerity; economy in expenditure, and love for men; and the employment of the people at the proper seasons." | |
| 《孟子·尽心下》: | 仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。 |
| The benevolent, beginning with what they care for, proceed to what they do not care for. Those who are the opposite of benevolent, beginning with what they do not care for, proceed to what they care for. | |
| 《礼记·三年问》: | 凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。 |
| All living creatures between heaven and earth, being endowed with blood and breath, have a certain amount of knowledge. Possessing that amount of knowledge, there is not one of them but knows to love its species. | |
| 《孝经·事君》: | 《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’ |
| It is said in the Book of Poetry: In my heart I love him, And why should I not say so? In the core of my heart I keep him, And never will forget him. | |
| 《扬子法言》: | 《剑客论》曰：“剑可以爱身。” |
| The other said: The Swordsman's Treatise says: "The sword can be used to protect the body." | |
| 《墨子·经上》: | 仁，体爱也。 |
| To be ren (benevolent/humane/kind) is to love individually. | |
| 《庄子·齐物论》: | 道之所以亏，爱之所以成。 |
| It was this injury to the (doctrine of the) Dao which led to the formation of (partial) preferences. | |
| 《道德经》: | 爱民治国，能无知乎？ |
| In loving the people and ruling the state, cannot he proceed without any (purpose of) action? | |
| 《商君书·更法》: | 法者，所以爱民也 |
| The law is an expression of love for the people. | |
| 《荀子·大略》: | 虞舜、孝己孝而亲不爱，比干、子胥忠而君不用，仲尼、颜渊知而穷于世。 |
| 《说苑·君道》: | 对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” |
| 《春秋繁露·竹林》: | 《春秋》爱人，而战者杀人，君子奚说善杀其所爱哉？ |
| 《韩诗外传·卷一》: | 君人者、降礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆而亡。 |
| 《大戴礼记·主言》: | 是故仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤，有土之君修此三者，则四海之内拱而俟，然后可以征。 |
| 《白虎通德论·谥》: | 《礼记谥法》曰：“翼善传圣谥曰尧，仁圣盛明谥曰舜，慈惠爱民谥曰文，强理直谥曰武。” |
| 《新书·修政语下》: | 政曰：治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民。 |
| 《新序·善谋下》: | 留侯曰：“始上数在困急之中，幸用臣，今天下安定，以爱幼欲易太子骨肉间。” |
| 《中论·法象》: | 声气可范，精神可爱，俯仰可宗，揖让可贵，述作有方，动静有常，帅礼不荒，故为万夫之望也。 |
| 《孔子家语·王言解》: | 是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。 |
| 《潜夫论·务本》: | 人臣者，以忠正为本，以媚爱为末。 |
| 《论衡·幸偶》: | 非工伎之人有爱憎也，刀斧如有偶然也。 |
| 《太玄经·亲》: | 阳方仁爱，全真敦笃，物咸亲睦。 |
| 《风俗通义·六国》: | 后人思其德美，爱其树而不敢伐，《诗·甘棠》之所作也。 |
| 《孔丛子·论书》: | 以教诚而爱深也。 |
| 《申鉴·政体》: | 人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。 |
| 《忠经·百工章》: | 爱己曲从，则为尸素。 |
| 《素书·安礼章》: | 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 |
| 《独断·卷上》: | 亲爱者皆曰幸。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《列子·黄帝》: | 不知亲己，不知踈物，故无爱憎。 |
| 《鶡冠子·道端》: | 是以明主之治世也，急于求人，弗独为也，与天与地，建立四维，以辅国政，钩绳相布，衔橛相制，参偶具备，立位乃固，经气有常理，以天地动，逆天时不祥，有祟事，不仕贤，无功必败，出究其道，入穷其变，张军卫外，祸反在内，所备甚远，贼在所爱。 |
| 《文子·道原》: | 循道理之数，因天地之然，即六合不足均也，听失于非誉，目淫于彩女，礼亶不足以放爱，诚心可以怀远，故兵莫憯乎志，镆铮为下寇，莫大于阴阳，而枹鼓为细，所谓大寇伏尸不言节，中寇藏于山，小寇遯于民间。 |
| 《文始真经·一宇》: | 关尹子曰：“无爱道，爱者、水也。” |
| 《列仙传·山图》: | 写哀坟柏，天爱犹缠。 |
| 《鬻子》: | 政曰：民者、至卑也，而使之取吏焉必取所爱，故十人爱之，则十人之吏也。 |
| 《老子河上公章句》: | 爱精重施，髓满骨坚。 |
| 《韩非子·爱臣》: | 爱臣太亲，必危其身。 |
| 《慎子·威德》: | 爱赤子者，不慢于保。 |
| 《管子·轻重甲》: | 管子对曰：“山林菹泽草莱者，薪蒸之所出，牺牲之所起也，故使民求之，使民藉之，因以给之，私爱之于民，若弟之与兄，子之与父也，然后可以通财交殷也，故请取君之游财而邑里布积之，阳春蚕桑且至，请以给其口食筐曲之强，若此，则絓丝之籍去分而敛矣，且四方之不至，六时制之。” |
| 《孙子兵法·九变》: | 故将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。 |
| 《吴子·图国》: | 民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以尽死为荣，退生为辱矣。 |
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