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Wei, Jin, and North-South -> 文心雕龍 -> 卷十 -> 序志 -> 2 - Parallel passages[More information]
予生七齡,乃夢彩云若錦,則攀而采之。齒在踰立,則嘗夜夢執丹漆之禮器,隨仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉!聖人之難見哉,乃小子之垂夢歟!自生人以來,未有如夫子者也。敷贊聖旨,莫若注經,而馬鄭諸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,實經典枝條,五禮資之以成文,六典因之致用,君臣所以炳煥,軍國所以昭明,詳其本源,莫非經典。而去聖久遠,文體解散,辭人愛奇,言貴浮詭,飾羽尚畫,文繡鞶帨,離本彌甚,將遂訛濫。蓋《周書》論辭,貴乎體要,尼父陳訓,惡乎異端,辭訓之奧,宜體于要。于是搦筆和墨,乃始論文。
《文心雕龍·序志》: 齒在踰立,則嘗夜夢執丹漆之禮器,隨仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉!聖人之難見哉,乃小子之垂夢歟!自生人以來,未有如夫子者也。敷贊聖旨,莫若注經,而馬鄭諸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,實經典枝條,五禮資之以成文,六典因之致用, 《太平御覽·著書上》: 予齒在逾立,嘗夜夢執丹漆之禮器,隨仲尼而南行,寤而喜曰:『大哉,聖人之難見也!乃小子之垂夢歟?』自生靈已來,未有如夫子者也。敷贊聖旨,莫若注經。而馬鄭諸儒,弘之已精。惟文章之用,實經典之條枝,五禮資之以成文,六典因之以致用。 《史記·田敬仲完世家》: 信未有如夫子者也。 《文心雕龍·序志》: 未有如夫子者也。 《太平御覽·琴上》: 信未有如夫子者也。 《太平御覽·著書上》: 未有如夫子者也。 《漢書·地理志下》: 今去聖久遠, 《漢書·藝文志》: 方今去聖久遠, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 又去聖久遠。 《後漢書·律曆中》: 去聖久遠, 《文心雕龍·序志》: 而去聖久遠, 《太平御覽·歷》: 去聖人久遠,