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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 3 - Parallel passages[More information]
昔人知居上取士之難,故虛心而下聽,知在下相接之易,故因人以致人,舜之舉咎陶難,得咎陶致天下之士易,湯之舉伊尹難,得伊尹致天下之士易,故舉一人而聽之者,王道也。舉二人而聽之者,霸道也。舉三人而聽之者,僅存之道也。聽一人何以王也。任明而致信也。聽二人何以霸也。任術而設疑也。聽三人何以僅存也。從二而求一也。明主任人之道專,致人之道博,任人道專,故邪不得間,致人之道博,故下無所壅,任人之道不專,則讒說起而異心生,致人之道不博,則殊塗塞而良材屈,使舜未得咎陶,湯未得伊尹,而不求賢,則上下不交而大業廢矣。既得咎陶,既得伊尹,而又人人自用,是代大匠斫也。君臣易位,勞神之道也。今之人或抵掌而言,稱古多賢,患世無人,退不自三省,而坐誣一世,豈不甚耶,夫聖人者,不世而出者也。賢能之士,何世無之,何以知其然,舜興而五臣顯,武王興而九賢進,齊桓之霸,管仲為之謀,秦孝之强,商君佐之以法,欲王則王佐至,欲霸則霸臣出,欲富國强兵,則富國强兵之人往,求無不得,唱無不和,是以天下之不乏賢也。顧求與不求耳,何憂天下之無人乎。