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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十一 -> 人部五 -> 讓 -> 28 - Parallel passages[More information]
《晉孫盛周泰伯三讓論》曰:孔子曰:太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。鄭玄以為託採藥而行,一讓也。不奔喪,二讓也。斷髮文身,三讓也。三者之美,皆蔽隱不著。王肅曰:其讓隱,故民無得而稱焉。盛謂玄既失之,而肅亦未為得也。玄之所云,三跡顯然,天下所共見也。何得云隱而未著乎。三跡苟著,則高讓可知,亦復不得云其讓隱也。蓋太伯之出,讓跡已露,不奔喪,故一事耳,斷髮之言,與左傳明文相背,又不經也。然則稱三讓者,其在古公至文王乎。周之王業,顯於亶父,受命於昌,太伯玄覽,棄周太子之位,一讓也。假託遜遁,受不赴喪之譏,潛推大美,二讓也。無胤嗣而不養仲雍之子以為己後,是其深思遠防,令周嫡在昌,天人協從,四海悠悠,無復纖芥疑惑,三讓也。凡此三者,帝王之業。故孔子曰:三以天下讓,言非其常讓,若臧札之倫者也。
《藝文類聚·讓》: 孔子曰:太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。鄭玄以為託採藥而行,一讓也。不奔喪,二讓也。斷髮文身,三讓也。三者之美,皆蔽隱不著。王肅曰:其讓隱,故民無得而稱焉。盛謂玄既失之,而肅亦未為得也。玄之所云,三跡顯然,天下所共見也。何得云隱而未著乎。三跡苟著,則高讓可知,亦復不得云其讓隱也。蓋太伯之出,讓跡已露,不奔喪,故一事耳,斷髮之言,與左傳明文相背,又不經也。然則稱三讓者,其在古公至文王乎。周之王業,顯於亶父,受命於昌,太伯玄覽,棄周太子之位,一讓也。假託遜遁,受不赴喪之譏,潛推大美,二讓也。無胤嗣而不養仲雍之子以為己後,是其深思遠防,令周嫡在昌,天人協從,四海悠悠,無復纖芥疑惑,三讓也。凡此三者,帝王之業。故孔子曰:三以天下讓,言非其常讓,若臧札之倫者也。 《太平御覽·讓下》: 晉·孫盛《周泰伯三讓論》曰:孔子曰:「泰伯可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而一焉。」鄭玄以為:托采藥而行,一讓也;不奔喪,二讓也;斷發文身,三也。三者之美皆蔽隱不著。王肅曰:「其讓隱,故民無得而稱焉。」盛謂:玄既失之而肅亦未為暢也。玄之所云三跡,顯然天下所共見也,何得云隱而未著乎?三跡茍著,則高讓知,亦復不得云其讓隱也。蓋泰伯之出,讓跡已露,不奔喪,故一事耳。斷發之與《左傳》明文相背,又不經也。然則稱三讓者,其在古公至文王乎?周之王業顯於亶父,受命於昌,泰伯玄覽充周太子之位,一讓也。假托遜遁,受不赴喪之譏,潛推大美,二讓也。無胤嗣而養仲雍之子,以為己後,是深思遠防,令周嗣在昌,天人葉從,四海悠悠,無復纖介疑惑,三讓也。凡此三者,帝王之業,故孔子曰:「三以天下讓。」言非直常讓若禮臧之倫者。 《論語·泰伯》: 子曰:「泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」 《史記·吳太伯世家》: 孔子言「太伯可謂至德矣,三以天下讓,民無得而稱焉」。 《漢書·地理志下》: 故孔子美而稱曰:「大伯,可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 孔子曰「太伯三以天下讓,民無得而稱焉」。 《藝文類聚·讓》: 子曰:太伯三以天下讓,民無得而稱焉。 《藝文類聚·讓》: 孔子曰:太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。 《太平御覽·讓上》: 子曰:「太伯其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而稱焉。」 《太平御覽·讓下》: 孔子曰:「泰伯可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而一焉。」 《論語·泰伯》: 三以天下讓,民無得而稱焉。 《風俗通義·汝南戴幼起》: 泰伯三讓,民無得而稱之焉。 《史記·吳太伯世家》: 「太伯可謂至德矣,三以天下讓,民無得而稱焉」。 《漢書·地理志下》: 大伯,可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 「太伯三以天下讓,民無得而稱焉」。 《藝文類聚·讓》: 太伯三以天下讓,民無得而稱焉。 《藝文類聚·讓》: 太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。 《太平御覽·讓上》: 太伯其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而稱焉。 《太平御覽·讓下》: 三以天下讓,民無得而一焉。 《論語·泰伯》: 其可謂至德也已矣! 《論語·泰伯》: 其可謂至德也已矣。 《論衡·佚文》: 其可謂至德已矣! 《史記·吳太伯世家》: 太伯可謂至德矣, 《漢書·地理志下》: 可謂至德也已矣! 《藝文類聚·讓》: 太伯其可謂至德也已矣。 《太平御覽·讓上》: 太伯其可謂至德也已矣, 《太平御覽·讓下》: 泰伯可謂至德也已矣, 《論語·泰伯》: 民無得而稱焉。 《風俗通義·汝南戴幼起》: 民無得而稱之焉。 《史記·吳太伯世家》: 民無得而稱焉」。 《漢書·地理志下》: 民無得而稱焉。 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 民無得而稱焉」。 《金樓子·興王》: 無得而稱焉。 《群書治要·季氏》: 民無得而稱焉。 《藝文類聚·讓》: 民無得而稱焉。 《藝文類聚·讓》: 故民無得而稱焉。 《藝文類聚·讓》: 民無得而稱焉。 《太平御覽·讓上》: 民無得而稱焉。 《太平御覽·讓下》: 故民無得而稱焉。 《藝文類聚·讓》: 斷髮文身, 《太平御覽·同姓封》: 斷發文身。 《太平御覽·髮》: 斷髮文身, 《太平御覽·髮》: 斷髮文身。 《太平御覽·讓下》: 斷發文身, 《太平御覽·敘禮下》: 斷髮文身, 《太平御覽·歌二》: 斷發文身, 《太平廣記·甯茵》: 斷髮文身, 《漢書·地理志下》: 民無得而稱焉。」謂 《藝文類聚·讓》: 故民無得而稱焉。盛謂玄既失之, 《太平御覽·讓下》: 故民無得而稱焉。」盛謂: 《漢書·司馬相如傳上》: 而齊亦未為得也。 《三國志·蕭懷王熊傳》: 而齊亦未為得也」, 《藝文類聚·讓》: 而肅亦未為得也。 《藝文類聚·田獵》: 而齊亦未為得也。 《藝文類聚·讓》: 天下所共見也。 《太平御覽·治政二》: 此天下所共見也。