【論】《魏陳王曹植令禽惡鳥》曰：國人有以伯勞生獻者，王召見之。侍臣曰：世同惡伯勞之鳴，敢問何謂也。王曰：昔尹吉甫用後妻之讒，煞孝子伯奇，吉甫後悟，追傷伯奇，出游于田，見鳥鳴于桑，其聲噭然。吉甫動心曰：伯奇乎。鳥乃撫翼，其音尤切。吉甫乃顧曰：伯勞乎。是吾子，栖吾輿，吾子，飛勿居，鳥尋聲而栖于蓋，吉甫遂射煞後妻以謝之，故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家，必有尸也。此好事者附名為之說，而今普傳惡之，其實否也。伯勞以五月而鳴，應陰氣之動，陰為賊害，蓋賊害之鳥也。其聲鵙鵙然，故俗憎之，若其為人災害，愚民之所信，通人之所略也。鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有累於當世也。而凶人之行弗可易，梟鵙之鳴弗可更者，天性然也。昔荊之梟，將巢於吳。鳩遇之曰：何去荊而巢吳乎。梟曰：荊人惡予之聲。鳩曰：子如不能革子之音，則吳楚之民，不易情也。為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿復鳴也。昔會朝議者。有人問曰：寧有聞梟食其母乎。有答之者曰：嘗聞烏反哺，未聞梟食其母也。問者慚唱不善也。得蟢者莫不馴而放之，為利人也。得蚤者莫不糜之齒牙，為害身也。鳥獸昆蟲，猶以名聲見異，況夫吉士之與凶人乎。