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Confucianism -> Shuo Yuan -> 君道 -> 23 - Parallel passages[More information]
殷太戊時,有桑穀生於庭,昏而生,比旦而拱,史請卜之湯廟,太戊從之,卜者曰:「吾聞之,祥者福之先者也,見祥而為不善,則福不生;殃者禍之先者也,見殃而能為善,則禍不至。」於是乃早朝而晏退,問疾弔喪,三日而桑穀自亡。
《說苑·君道》: 殷太戊時,有桑穀生於庭, 《漢書·郊祀志上》: 帝太戊有桑穀生於廷, 《竹書紀年·太戊》: 有桑穀生于朝。 《三國志·高堂隆傳》: 昔太戊有桑穀生於朝, 《說苑·君道》: 有桑穀生於庭,昏而生,比旦而拱,史請卜之湯廟,太戊從之,卜者曰:「吾聞之,祥者福之先者也,見祥而為不善,則福不生;殃者禍之先者也,見殃而能為善,則禍不至。」於是乃早朝而晏退,問疾弔喪,三日而桑穀自亡。 《呂氏春秋·制樂》: 故成湯之時,有穀生於庭,昏而生,比旦而大拱,其吏請卜其故。湯退卜者曰:「吾聞祥者福之先者也,見祥而為不善則福不至;妖者禍之先者也,見妖而為善則禍不至。」於是早朝晏退,問疾弔喪,務鎮撫百姓,三日而穀亡。 《藝文類聚·殷成湯》: 成湯之時,有穀生於庭,昏生,至旦而大合拱,史請卜其故。湯退卜者曰:吾聞祥者福之先也。見祥而為不善,則福不至,妖者禍之先也。見妖而為善,則禍不至,於是早朝晏退,問疾弔喪,務鎮撫百姓,三日而穀亡。 《太平御覽·殷帝成湯》: 成湯之時,有穀生於庭。夜而生,比旦而大拱。史請卜其故,湯曰:「吾聞祥者,福之先也,見祥而為不善,則福不至;妖者,禍之先也,見妖而為善則禍不至。」於是早朝晏退,問疾吊喪,鎮撫百姓,三日而穀亡。 《說苑·君道》: 祥者福之先者也,見祥而為不善,則福不生; 《韓詩外傳·卷三》: 祥者、福之先。見妖而為善,則禍不至,見祥而為不善,則福不臻」 《呂氏春秋·制樂》: 吾聞祥者福之先者也,見祥而為不善則福不至; 《藝文類聚·殷成湯》: 吾聞祥者福之先也。見祥而為不善,則福不至, 《太平御覽·殷帝成湯》: 吾聞祥者,福之先也,見祥而為不善,則福不至; 《說苑·君道》: 祥者福之先者也, 《韓詩外傳·卷三》: 祥者、福之先。 《呂氏春秋·制樂》: 吾聞祥者福之先者也, 《藝文類聚·殷成湯》: 吾聞祥者福之先也。 《太平御覽·殷帝成湯》: 吾聞祥者,福之先也, 《太平御覽·敘休征》: 祥者,福之先見者也。 《說苑·君道》: 見祥而為不善,則福不生;殃者禍之先者也,見殃而能為善,則禍不至。 《文子·微明》: 見祥而不為善,則福不來,見不祥而行善,則禍不至, 《呂氏春秋·制樂》: 見祥而為不善則福不至;妖者禍之先者也,見妖而為善則禍不至。 《藝文類聚·殷成湯》: 見祥而為不善,則福不至,妖者禍之先也。見妖而為善,則禍不至, 《太平御覽·殷帝成湯》: 見祥而為不善,則福不至;妖者,禍之先也,見妖而為善則禍不至。 《說苑·君道》: 見祥而為不善,則福不生; 《韓詩外傳·卷三》: 見祥而為不善,則福不臻」 《文子·微明》: 見祥而不為善,則福不來, 《呂氏春秋·制樂》: 見祥而為不善則福不至; 《藝文類聚·殷成湯》: 見祥而為不善,則福不至, 《太平御覽·殷帝成湯》: 見祥而為不善,則福不至; 《說苑·君道》: 殃者禍之先者也,見殃而能為善,則禍不至。 《韓詩外傳·卷三》: 妖者、禍之先,祥者、福之先。見妖而為善,則禍不至, 《呂氏春秋·制樂》: 妖者禍之先者也,見妖而為善則禍不至。 《藝文類聚·殷成湯》: 妖者禍之先也。見妖而為善,則禍不至, 《太平御覽·殷帝成湯》: 妖者,禍之先也,見妖而為善則禍不至。 《說苑·君道》: 於是乃早朝而晏退,問疾弔喪, 《說苑·君道》: 早朝晏退,弔死問疾, 《呂氏春秋·制樂》: 於是早朝晏退,問疾弔喪, 《藝文類聚·殷成湯》: 於是早朝晏退,問疾弔喪, 《太平御覽·殷帝成湯》: 於是早朝晏退,問疾吊喪, 《說苑·君道》: 於是乃早朝而晏退, 《說苑·君道》: 早朝晏退, 《呂氏春秋·制樂》: 於是早朝晏退, 《呂氏春秋·介立》: 早朝晏退, 《戰國策·昭王既息民繕兵》: 早朝晏退, 《列女傳·周宣姜后》: 早朝晏退, 《藝文類聚·殷成湯》: 於是早朝晏退, 《藝文類聚·后妃》: 早朝晏退, 《太平御覽·殷帝成湯》: 於是早朝晏退,