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南郭子綦隱几而坐,仰天而噓,嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱几者,非昔之隱几者也。」子綦曰:「偃,不亦善乎而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!」子游曰:「敢問其方。」子綦曰:「夫大塊噫氣,其名為風。是唯无作,作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎?山林之畏佳,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者;激者,謞者,叱者,吸者,叫者,譹者,宎者,咬者,前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調、之刁刁乎?」子游曰:「地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已。敢問天籟。」子綦曰:「夫吹萬不同,而使其自已1也,咸其自取,怒者其誰邪!」
1. 已 : Another version reads: "己". 王孝魚點校《莊子集釋》作「己」。
《莊子·齊物論》: 南郭子綦隱几而坐,仰天而噓,嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱几者,非昔之隱几者也。」 《藝文類聚·几》: 南郭子綦,隱几而坐,仰天而噓,嗒焉似喪其偶,顏成子游,立侍乎前。曰:何居乎。形固可使如槁木,心固可使如死灰乎。今之隱几者,非昔之隱几也。 《莊子·齊物論》: 南郭子綦隱几而坐,仰天而噓,嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 《莊子·徐無鬼》: 南伯子綦隱几而坐,仰天而噓。顏成子入見曰:「夫子,物之尤也。形固可使若槁骸,心固可使若死灰乎?」 《藝文類聚·几》: 南郭子綦,隱几而坐,仰天而噓,嗒焉似喪其偶,顏成子游,立侍乎前。曰:何居乎。形固可使如槁木,心固可使如死灰乎。 《太平御覽·灰》: 南郭子綦隱几而坐,仰天而噓,嗒焉若失其偶。顏子成游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」 《莊子·齊物論》: 南郭子綦隱几而坐,仰天而噓,嗒焉似喪其耦。 《莊子·徐無鬼》: 南伯子綦隱几而坐,仰天而噓。 《藝文類聚·几》: 南郭子綦,隱几而坐,仰天而噓,嗒焉似喪其偶, 《太平御覽·几》: 南郭子綦隱几而坐,仰天而噓嗒焉,似喪其偶。 《太平御覽·灰》: 南郭子綦隱几而坐,仰天而噓,嗒焉若失其偶。 《莊子·齊物論》: 形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 《莊子·知北遊》: 形若槁骸,心若死灰, 《莊子·庚桑楚》: 身若槁木之枝而心若死灰。 《莊子·徐無鬼》: 形固可使若槁骸,心固可使若死灰乎? 《文子·道原》: 形若枯木,心若死灰, 《淮南子·精神訓》: 形若槁木,心若死灰。 《淮南子·道應訓》: 形若槁骸,心如死灰。 《高士傳·被衣》: 形若槁骸,心若死灰, 《藝文類聚·几》: 形固可使如槁木,心固可使如死灰乎。 《意林·莊子十卷》: 形固可使如槁木,心固可使如死灰。 《太平御覽·畫下》: 離形去智,身固可使如槁木,心固可使如死灰, 《太平御覽·灰》: 形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 《莊子·齊物論》: 汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫! 《藝文類聚·簫》: 汝聞人籟而未聞地籟,汝聞地籟而未聞天籟。 《太平御覽·簫》: 汝聞人籟而未聞地籟,汝聞地籟而未聞天籟。 《莊子·齊物論》: 子游曰:「敢問其方。」 《莊子·大宗師》: 子貢曰:「敢問其方。」 《莊子·齊物論》: 敢問其方。 《莊子·人間世》: 敢問其方。 《莊子·大宗師》: 敢問其方。 《莊子·秋水》: 敢問其方。 《黃帝內經·寶命全形論》: 敢問其方。 《太平御覽·齋戒》: 敢問其方。 《莊子·齊物論》: 夫大塊噫氣,其名為風。是唯无作,作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎? 《太平御覽·風》: 大塊噫氣,其名曰風。是惟無作,作則萬竅怒號,而獨不聞之翏翏乎長風之聲。 《莊子·齊物論》: 而獨不聞之翏翏乎? 《莊子·人間世》: 而獨不聞之乎? 《太平御覽·風》: 而獨不聞之翏翏乎長風之聲。 《莊子·齊物論》: 夫吹萬不同, 《藝文類聚·款冬》: 吹萬不同,