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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷七十一 -> 舟車部 -> 車 -> 14 - Parallel passages[More information]
《大戴禮》曰:王升車則聞鸞和之聲,是以非僻之心,無自入也。在衡為鸞,在軾為和,馬行而鸞鳴,鸞鳴而和應,其聲曰和,和則敬,此御之節也。
《大戴禮記·保傅》: 升車則聞和鸞之聲,是以非僻之心無自入也。在衡為鸞,在軾為和,馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應。聲曰和,和則敬,此御之節也。 《藝文類聚·車》: 王升車則聞鸞和之聲,是以非僻之心,無自入也。在衡為鸞,在軾為和,馬行而鸞鳴,鸞鳴而和應,其聲曰和,和則敬,此御之節也。 《太平御覽·敘車上》: 王升車,則聞和鸞之聲。是以非僻之心,無自入也。在衡為鸞,在軾為和。馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應。其聲曰和則敬,此仰之節也。 《禮記·玉藻》: 故君子在車,則聞鸞和之聲,行則鳴佩玉,是以非辟之心,無自入也。 《大戴禮記·保傅》: 升車則聞和鸞之聲,是以非僻之心無自入也。 《藝文類聚·車》: 王升車則聞鸞和之聲,是以非僻之心,無自入也。 《太平御覽·珮》: 故君子在車則聞和鸞之聲,行則鳴珮玉,是以非辟之心無自而入也。 《太平御覽·敘車上》: 王升車,則聞和鸞之聲。是以非僻之心,無自入也。 《禮記·玉藻》: 行則鳴佩玉,是以非辟之心,無自入也。 《大戴禮記·保傅》: 行則鳴佩玉,升車則聞和鸞之聲,是以非僻之心無自入也。 《藝文類聚·車》: 是以非僻之心,無自入也。 《太平御覽·珮》: 行則鳴珮玉,是以非辟之心無自而入也。 《太平御覽·敘車上》: 是以非僻之心,無自入也。 《大戴禮記·保傅》: 馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應。聲曰和,和則敬, 《新書·兵車之容》: 登車則馬行而鸞鳴,鸞鳴而和應,聲曰和,和則敬。 《藝文類聚·車》: 馬行而鸞鳴,鸞鳴而和應,其聲曰和,和則敬, 《太平御覽·敘車上》: 馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應。其聲曰和則敬, 《說苑·談叢》: 馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應, 《大戴禮記·保傅》: 馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應。 《新書·兵車之容》: 登車則馬行而鸞鳴,鸞鳴而和應, 《藝文類聚·車》: 馬行而鸞鳴,鸞鳴而和應, 《太平御覽·敘車上》: 馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應。