| | 卜上: |
《史記》曰：宋元王二年，江使神龜使於河，至泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置籠中。臆鼬見夢於元王曰：「我為江使于河，豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。」元王召博士衛平問之，平乃授式而起，仰天視月之光，觀斗所指，定日處鄉，規矩為輔，副以權衡。四維以定，八卦相望。視其吉凶，介蟲先見。乃對曰：「今昔斗壬子，宿在牽牛。河水大會，神鬼相謀。漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來。白雲擁漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當囚。玄服而乘輜車，其名為龜。」使人問泉陽令，取龜獻使者，載行出於泉陽之門。正晝無見，風雨晦暝。雲蓋其上，五彩青黃，雷雨并起。將入洞逝，見於東箱。身如流水，潤澤有光。望見元王，引頸而前，三步而止，縮頸而卻，復其故處。元王見而怪之，問衛平，平對曰：「龜在患中，而終夕囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當謝也；縮頸而郤，欲亟去也。」元王曰：「善哉！趣駕送龜，毋令失期。」平對曰：「龜者是天下之寶，先得此龜者為天子，且十言十當，十戰十勝。生於深淵，長於黃土。知天之道，明於上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動不用力。壽蔽天地，莫知其極。與物變化，四時變色。居而自匿，伏而不食。春蒼夏黃，秋白冬黑。明於陰陽，審於刑德。先知利害，察於禍福。以言而當，以戰而勝。王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也。」王大悅，於是向日而謝，再拜而授。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，以血灌龜，於壇中央。以刀刳之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必制其瘡。程達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。
又曰：沛父老率子弟共史沛令，開城門，迎劉季，欲以為沛令。父老皆曰：「平生所聞劉季，奇怪當貴，且卜筮，莫如劉季。」於是乃立為沛公。
又曰：陳平等遣人迎代王，欲立為帝。代王卜之龜，卦兆得大橫。占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。」曰：「寡人因己為王矣，又何王？」卜人曰：「所謂天王，乃天子也。」
又曰：常以月旦祓龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之。若常己卜，不中皆祓之以卵。東鄉立居，取生荊枝及堅木。堅木枝燒之，斬取熱處以灼龜，所卜處灼以荊。若卵指之者三，持龜以卵周環之。祝曰：今日吉，謹以梁卵，祓去玉靈之不祥。玉靈必信以誠，知萬事之情。辯兆皆可占，不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以懲后龜。
又曰：竇皇后弟廣國，字少君。年四五歲時，家貧，為人所略賣。至宜陽，為其主人入山作炭，寒臥岸，岸崩，獨得脫，不死。自卜，數日當侯。
又曰：司馬季主，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫；賈誼為博士，俱出洗沐，相從論議，誦習先王聖人之道術，究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：「吾聞古之賢人，不居朝，必在卜醫之中，今吾己見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中觀彩。」二人即同與之市，游於卜中。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁司馬季主，季主觀其狀貌，類有道者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之始終，日月星辰之紀差，次仁義之際，別吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正衿危坐，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污也？」司馬季主捧腹大笑，曰：「觀大夫之貌，類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者誰也？所高者何也？今何以卑污長者乎？」二君曰：「尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之污。夫卜筮者，世之所賤簡也。世皆言曰：『夫卜者，多言夸嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。』此吾之所恥，故謂之卑污也。」司馬季主曰：「公且安坐。公見夫被發童子乎？日月照之則行，不照則止，然問日月疵瑕吉凶，則弗能理也。今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後別天地之利害，事之成敗。昔者先王定國，必先龜策日月，而後乃敢代也；正時日，乃后入家；產子，必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾踐仿周文王分卦以破敵國，霸天下。由是觀之，卜筮有何負哉！且夫卜筮者，掃除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生。此之為德，豈直數十百錢哉！此老子所謂『上德不德，是以有德。』今夫卜筮者利大謝少，老子之言豈異於是乎？莊子曰：『君子內無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下而不為害，君子之道也。』今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用車輜，負裝之不重，而用之無盡索之時。持不盡索之物，游於毋窮之世，雖莊氏之行未能增也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸嚴，莫大於此矣。然欲強國成功，盡忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教硬蘙。夫愚惑之人，豈能以一言知之哉！言不厭多，故麒驥不能與罷驢為駟，鳳凰不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以避眾，自匿以避倫，微見德順，以除眾害，以明天性，助上養下，多其功利，不求尊譽。公等喁喁者也，何知長者之道乎！」 |
