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| Condition 1: References "赤松子者，神農時雨師也" Matched:4. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《列仙傳 - Lie Xian Zhuan》 | [Western Han] 50 BC-8 | Books referencing 《列仙傳》 Library Resources |
《赤松子》 | Library Resources |
| 1 | 赤松子: | 赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師。今之雨師本是焉。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷七十八》 | Library Resources |
《靈異部上》 | Library Resources |
《仙道》 | Library Resources |
| 6 | 仙道: |
《列仙傳》曰：蕭史，秦繆公時，善吹簫，能致白鵠孔雀，公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴，居數十年，鳳皇來止其屋，為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳皇飛去，故秦氏作鳳女祠，雍宮世有簫聲。 又曰：陶公六安冶師，數行火，火一旦散上，紫色衝天，公伏冶下求哀。須臾朱雀止冶曰：安公安公，冶與天通，七月七日，迎汝以赤龍，至時，安公騎之東南上，城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。 又曰：呂尚，冀州人，生而內智，豫知存亡，避紂亂，隱遼東三十年，西適，隱於南山，釣於卞谿，三年不獲魚。問曰：可以止矣。尚曰：非爾所及也。果得大鯉，有兵鈐在腹中，服澤芝地衣石髓，二百年而告亡，葬之無尸，唯有玉鈐六篇，在棺中。 又曰：江妃二女，不知何許人，出遊江湄，逢鄭交甫，不知其神人也。女遂解珮與之，交甫悅愛珮，去數十步，空懷無珮，女亦不見。 又曰：漢淮南王劉安，言神仙黃白之事，名為鴻寶萬畢三卷，論變化之道，於是八公乃詣王，授丹經及三十六水方，俗傳安之臨仙去，餘藥器在庭中，雞犬舐之，皆得飛升。 又曰：赤松子，神農時雨師，服水玉，教神農，能入火自燒，至崑崙山西王母石室，隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去，高辛時為雨師。 又曰：偓佺，采藥父也。好食松實，體毛數寸，能飛行，逐走馬，以松子遺堯，堯不服，時受服者，皆三百歲。 又曰：安期生，琅耶阜鄉人，賣藥海邊，時人皆言千歲公，秦始皇請見，與語三日三夜，賜金璧數萬，出於阜鄉亭皆置去，留書，以赤玉舄一量為報。曰：復千歲，來求我於蓬萊山下，始皇遣使者數人入海，未至蓬萊山，輒風波而還，立祠阜鄉亭，海邊十處。 又曰：負局先生，語似燕代間人，因摩鏡，輒問主人得無有疾苦者，若有，輒出紫丸赤藥與之，莫不愈，數十年後，大疫，每到戶與藥，愈者萬計，不取一錢，後止吳山絕崖，世世懸藥與人。曰：吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水，崖頭一旦有水白色，從石間來下，服之多所愈，立祠十餘年。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《地部三》 | Library Resources |
《昆侖山》 | Library Resources |
| 14 | 昆侖山: |
《列仙傳》曰：赤松子者，神農時雨師也。服水石以教神農，能入火不燒，至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去。至高辛時，復為雨師，今之雨師是也。 又曰：西王母者，神人也。人面蓬頭發，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母，在昆侖山下。 |
《道部五》 | Library Resources |
《地仙》 | Library Resources |
| 14 | 地仙: |
劉向《列仙傳》曰：赤松子，神龍時雨師，服水玉。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風雨上下，仙去。 又曰：偓佺，槐山彩藥野父也。好食松實，體生毛，目方瞳，能飛行。 又曰：廣成子，古仙也，居崆峒山石室中。黃帝聞而造焉，問其道要。廣成子曰：「自治天下雲不待族而飛，草木不待黃而落，何足語至道？」黃帝退居三日，順風再拜。廣成子曰：「至道之精。杳杳冥冥；無視無聽，抱神以靜；形將自正，必靖必清。吾將去無窮之門，游無極之野。」 又曰：白石先生者，中黃道人弟子也。常煮白石為糧，因就白石山居，亦食脯飲酒食穀。日行三四百里，容貌不衰。 又曰：黃山君者，修彭祖之術，百餘歲，有少容。彭祖去，乃追論其言為經。 又曰：《上清六甲經》曰：宋玄德，周宣時人也。服六甲靈飛符，得真靈之道，上嵩高山。 又曰：李意期，蜀人也，世常見之。衍道行於人，於蜀城角穴上居之。當劉備欲東伐吳，報關羽之怨，使迎意期到，甚重之。問其伐吳，不答，而求紙畫兵馬器仗萬數，乃一一裂壞之。又畫一尊官，掘地埋之，乃徑去。備不悅。后果為吳所破，大敗，十餘萬眾才數百人還，器甲軍資略盡。備恚怒病，終於永安宮。意期少言，人有所問，都不對。蜀中人有憂患，往問之，曰：「吉凶自有常候，但占其顏色慘悅耳。」后入瑯琊山，不復出。 又曰：封君達，隴西人，服黃連五十年餘。入鳥鼠山中，服練百餘歲，往來故里。常騎青牛施藥愈病人，惟呼青牛道士。居人間積年，后入虎丘山，仙去。 又曰：王仲都，西漢人也，少修道德。孝文以積寒之日，令仲都單衣載四馬於上林昆明，環水而馳。御者厚衣狐裘而寒慄垂死，仲都色曾不變，體和氣溢如焰。及盛暑，圍以烈火，體亦不汗。后不知所之。 又曰：有稷丘公者，太山下道士也。漢武帝東巡狩，至泰山，稷丘公乃冠章甫衣黃，擁琴來迎上，曰：「陛下勿上也，恐傷足。」帝必欲上，及數里，果如言，但諱之。故但祠而還，為稷丘公立祠，復百戶使奉承之也。 又曰：戴孟本姓燕，名濟，字仲微，漢明帝時人。入華山及武當山，授斐君玉珮金珰經及授石精金光符，復有太微黃書，能周旅名山。 又曰：左慈字元放，廬江人也，明五經，通星氣。見漢祚衰微，乃學道，精思，於天柱山得石室中《九丹金液經》，是太清中經法也。師李仲甫。又葛玄師於慈，曹操聞而召之，問學道之由。慈不答，操怒，欲規煞之。乃為置酒，俄失慈。建安末渡江，尋山入洞，在小括山，顏色甚好。 又曰：王遙字伯遼，鄱陽人也。頗行治病，皆愈。遙有篋長數寸，一弟子姓錢，隨遙十數年，未嘗見開之。一夕，天雨晦冥，遙使錢以九節杖負此篋，錢將出行，所道非所曾經度。行十數里，登一小山，入石室中。先有二人，遙見，既至，取篋發之，中有五舌竹簧三枚。三人各鼓一簧，良久，復內篋中，辭石室中人。及還家，著奮葛單衣及自負竹篋而去，遂不復還。後三十年，弟子見遙在馬蹄山下，顏更少，蓋地仙也。 又曰：陳子皇，濟陰人也，得餌術方，服之絕穀。初，年七十餘，衰老。及服餌，反少。在民間積年，入霍山去。 又曰：葛洪字稚川，瑯琊人。不好榮爵，閉門卻掃。尚神仙道術，未嘗交游。於餘杭山見何多道、郭文舉，目擊而己，各無所言。從祖玄，吳時學道得成，以其練丹術授弟子鄭隱，字思遠，洪就隱學，悉得其法。 |
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