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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《兵家 - School of the Military》 | Related resources |
《六韜 - Liu Tao》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《六韜》 Library Resources Source Related resources |
《虎韜》 | Library Resources |
《略地》 | Books referencing 《略地》 Library Resources Related resources |
| 2 | 略地: |
武王曰：「中人絕糧，外不得輸，陰為約誓，相與密謀。夜出，窮寇死戰。其車騎銳士，或衝我內，或擊我外。士卒迷惑，三軍敗亂。為之奈何？」 太公曰：「如此者，當分軍為三軍，謹視地形而處。審知敵人別軍所在，及其大城別堡，為之置遺缺之道以利其心；謹備勿失，敵人恐懼，不入山林，即歸大邑。走其別軍。車騎遠要其前，勿令遺脫。中人以為先出者得其徑道，其練卒、材士必出，其老弱獨在。車騎深入長驅，敵人之軍，必莫敢至。慎勿與戰，絕其糧道，圍而守之，必久其日。 無燔人積聚，無壞人宮室，冢樹社叢勿伐，降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德，令其士民曰：『罪在一人。』如此，則天下和服。」 武王曰：「善哉。」 |
《豹韜》 | Library Resources |
《鳥雲山兵》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 鳥雲山兵: |
武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵，吾三軍恐懼，士卒迷惑。吾欲以守則固，以戰則勝。為之奈何？」 太公曰：「凡三軍處山之高，則為敵所棲；處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為鳥雲之陳。鳥雲之陳，陰陽皆備。或屯其陰，或屯其陽。處山之陽，備山之陰；處山之陰，備山之陽。處山之左，備山之右。處山之右，備山之左。其山敵所能陵者，兵備其表。衢道通谷，絕以武車。高置旌旗；謹勑三軍，無使敵人知吾之情，是謂山城。行列已定，士卒已陳，法令已行，奇正已設，各置衝陳於山之表，便兵所處。乃分車騎為鳥雲之陳。三軍疾戰，敵人雖眾，其將可擒。」 |
《鳥雲澤兵》 | Books referencing 《鳥雲澤兵》 Library Resources Related resources |
| 2 | 鳥雲澤兵: |
武王曰：「敵不可得而詐，吾士卒迷惑。敵人越我前後，吾三軍敗亂而走，為之奈何？」 太公曰：「求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。」 |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《越絕書 - Yue Jue Shu》 | [Eastern Han] 50-70 | Books referencing 《越絕書》 Library Resources Source |
《外傳記寶劍》 | Library Resources |
| 3 | 外傳記寶... : | 晉鄭王聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解。倉穀粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。於是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸歐瞻，江水折揚，晉鄭之頭畢白。楚王於是大悅，曰：「此劍威耶？寡人力耶？」風胡子對曰：「劍之威也，因大王之神。」楚王曰：「夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？」風胡子對曰：「時各有使然。軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧。夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注於東海。天下通平，治為宮室，豈非聖主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍。天下聞之，莫敢不服。此亦鐵兵之神，大王有聖德。」楚王曰：「寡人聞命矣。」 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十一》 | Library Resources |
《六韜》 | Library Resources |
《龍韜》 | Library Resources |
| 6 | 龍韜: | 武王問太公曰：凡用兵之極，天道，地利，人事，三者孰先。太公曰：天道難見，地利人事易得，天道在上，地道在下，人事以飢飽勞逸文武也。故順天道不必有吉，違之不必有害，失地之利，則士卒迷惑，人事不和，則不可以戰矣。故戰不必任天道，飢飽勞逸文武最急，地利為寶。王曰：天道鬼神，順之者存，逆之者亡，何以獨不貴天道。太公曰：此聖人之所生也。欲以止後世，故作為譎書而寄勝於天道，無益於兵勝，而衆將所拘者九。王曰：敢問九者奈何。太公曰：法令不行而任侵誅，無德厚而用日月之數，不順敵之强弱，幸於天道，無智慮而候氛氣，少勇力而望天福，不知地形而歸過，敵人怯弗敢擊而待龜筮，士卒不募而法鬼神，設伏不巧而任背向之道，凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能制死生，故明將不法也。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《兵部七十四》 | Library Resources |
《劍中》 | Library Resources |
| 2 | 劍中: |
《越絕書》曰：楚王召風胡子而問之曰：「寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人寡人愿赍邦之重寶，皆以奉。子因吳王請此二人為鐵劍，可乎？」風胡子曰：「善。」於是，乃令風胡子之吳見歐冶子、干將，使之為鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取其鐵英為劍三枚：一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市。劍成，風胡子奏之楚王。楚王見之，精神太悅。見風胡子問之曰：「此三劍其名為何？」風胡子曰：「一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市。」楚王曰：「何為龍淵、太阿、工市？」風胡子曰：「欲知龍淵，觀其狀如登高山，臨深淵。欲知太阿，觀其鍔巍巍翼翼如流水之波。欲知工市，觀其鍔從文間起至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不絕。」晉鄭聞此三劍而求之不得，興師圍楚之城，三年不解。倉穀盡，庫無兵革，於是引太阿之劍，登城而麾之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，晉鄭之頭畢白。楚王於是大悅，曰：「此劍威耶？寡人力也。」風胡子對曰：「劍之威也，因大王之神。」楚王曰：「夫劍，鐵耳。固能有精神如此乎？」風胡子曰：「神農以石為兵，黃帝以玉為兵，禹以銅鐵為兵，天下皆服，此亦鐵之神也，王之德也。」 又曰：闔閭冢吳縣昌門外，名曰白虎丘。磐郢、魚腸之劍在焉。十萬人治之，葬三日，白虎居上，號曰虎丘。 又曰：伍子胥走吳，至江上，見漁者曰：「來渡我。」漁者知其非恒人，即載入船。子胥即解其劍以與漁者曰：「吾人之劍，直百金，請以與子也。」漁者曰：「吾聞荊王有令曰：能得伍子胥者，購之千金。吾欲得荊王之千金，何以子百金之劍為？」漁者渡子胥之津，曰：「亟餐而去，無令遣追者及子也。」子胥行，即覆船，伏匕首自刎而死。 |
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