| Chinese Text Project |
| Search details: |
|---|
| Scope: Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "上士服之" Matched:6. |
| Total 6 paragraphs. Page 1 of 1. |
《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《經典文獻 - Ancient Classics》 | Related resources |
《周禮 - The Rites of Zhou》 | [Warring States] 300 BC-100 BC | Books referencing 《周禮》 Library Resources |
《冬官考工記》 | Books referencing 《冬官考工記》 Library Resources |
| 40 | 冬官考工... : | 身長五其莖長，重九鋝，謂之上制，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。 |
| 77 | 冬官考工... : | 凡相干，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉心，陽聲則遠根。凡析干，射遠者用勢，射深者用直。居干之道，葘栗不迤，則弓不發。凡相角，秋殺者厚，春殺者薄；稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔；疢疾險中，瘠牛之角無澤。角欲青白而豐末。夫角之本，蹙於腦而休於氣，是故柔；柔故欲其勢也。白也者，勢之徵也。夫角之中，恒當弓之畏；畏也者必橈，橈故欲其堅也。青也者，堅之徵也。夫角之末，遠於腦而不休於氣，是故脆，脆故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。凡相膠，欲朱色而昔；昔也深，深瑕而澤，紾而摶廉；鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。凡昵之類不能方。凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽；以為弓，則豈異於其獸？筋欲敝之敝。漆欲測，絲欲沈。得此六材之全，然後可以為良。凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。冬析干則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。析干必倫。析角無邪。斫木必荼。斫木不荼，則及其大修也，筋代之受病。夫目也者必強，強者在內而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作。故角三液而干再液，厚其帤則木堅，薄其帤則需，是故厚其液而節其帤。約之不皆約，疏數必侔。斫摯必中，膠之必均。斫摯不中，膠之不均，則及其大修也，角代之受病。夫懷膠於內而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。凡居角，長者以次需。恒角而短，是謂逆橈。引之則縱，釋之則不校。恒角而達，譬如終紲，非弓之利也。今夫茭解中有變焉，故校；於挺臂中有柎焉，故剽。恒角而達，引如終紲，非弓之利也。撟干欲孰於火而無贏，撟角欲孰於火而無燂，引筋欲盡而無傷其力，煮膠欲孰而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。茍有賤工，必因角干之濕以為之柔，善者在外，動者在內；雖善於外，必動於內，雖善亦弗可以為良矣！凡為弓：方其峻而高其柎，長其畏而薄其敝；宛之無已，應。下柎之弓，末應將興。為柎而發，必動於殺。弓而羽殺，末應將發。弓有六材焉，維干強之，張如流水。維體防之，引之中參。維角撐之，欲宛而無負弦。引之如環，釋之無失體，如環。材美，工巧，為之時，謂之參均。角不勝干，干不勝筋，謂之參均。量其力有三均，均者三，謂之九和。九和之弓，角與干權，筋三侔，膠三鋝，絲三邸，漆三斞。上工以有餘，下工以不足。為天子之弓，合九而成規。為諸侯之弓，合七而成規。大夫之弓，合五而成規。士之弓，合三而成規。弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之。弓長六尺，謂之下制，下士服之。凡為弓，各因其君之躬，志盧血氣。豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢。骨直以立，忿勢以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中。往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。往體、來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。合灂若背手文。角環灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。和弓擊摩。覆之而角至，謂之句弓。覆之而干至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《兵部七十三》 | Library Resources |
《劍上》 | Library Resources |
| 5 | 劍上: |
《周禮》曰：周官桃氏為劍，臘廣二寸有半寸。臘謂兩刃，音獵。兩從半之，劍脊兩面殺趨鍔者。以其臘廣為之，莖圍長倍之，莖謂劍夾人之所握鐔以上。中其莖設其後。謂從中以卻稍大之。身長五，其莖長重九鋝，音刷。謂之上制，上士服之。身長四，其莖長重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三，其莖長重五鋝，謂之下制，下士服之。今之匕首也，各以形貌大小帶之。士，勇士也。 又曰：鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而勿能為良，地氣然也。 |
《兵部七十七》 | Library Resources |
《匕首》 | Library Resources |
| 2 | 匕首: | 《周禮·冬官桃氏》曰：桃氏為劍，臈廣二寸有半寸，臈，謂兩刀也。兩從半之。鄭司農云：謂劍脊兩面殺趣鄂者也。以其臘廣為之莖，圍長倍之。鄭司農云：莖謂劍夾，人所握，鐔以上也。玄謂：莖在夾中者，莖長五寸也。參分其臈廣，去一以為首，廣而圍之。身長五其莖長，重九鋝，音刷。謂之上制，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。上制長三尺，重三斤十二兩；中制長二尺，五寸，重二斤十四兩三分；下制長二尺，重二斤一兩三分，兩之一。此今之匕首也。各以其形貌大小帶之。此上謂國勇力之士，能用五兵者也。《樂記》：武王克商，裨冕縉笏而虎賁之士，說劍也。 |
《兵部七十八》 | Library Resources |
《弓》 | Library Resources |
| 14 | 弓: |
《周禮》曰：司弓矢：掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏與其出入。仲春獻弓弩，仲秋獻矢箙。弓弩成於和，矢箙成於堅也。箙，盛矢器也，以獸皮為之。及其頒之，王弓、弧弓，以授射甲革、椹音砧。質者；夾弓、庾弓，以受射犴音岸，又俄寒切。侯鳥獸者；唐弓、大弓，以授學射者及使者、勞者。王、弧、夾、庾、唐、大兵者，弓異體之名。往體寡，來體多曰王、弧，往體多，來體寡曰夾、庾。天子之弓，合九而成規；諸侯，合七而成規；大夫，合五而成規；士，合三而成規。句者，謂之弊弓。凡祭祀，共射牲之弓矢。射牲者，示親殺也。《國語》曰：郊之事，天子必自射其牲。澤，共射椹質之弓矢。鄭司農云：澤，澤宮也。所以習射選士之處也。《射義》曰：天子將至，必先習射於澤者，所以擇士也。大射、燕射，共弓矢如數。 又曰：庭氏：掌射國中之妖鳥。馬融傳曰：國中妖鳥，梟雞，惡聲之鳥也。若不見其鳥獸，則以救日之弓與救月之矢夜射之。獸虎狼口鳴也，救日食則伐鼓，北面射太陰。救月蝕則伐鼓，南面射太陽，以此弓矢射之。若其神也，則以太陰之弓與枉矢射之。枉，矢名也。 又曰：弓長八尺謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇車爾。軹，轂木也。 又曰：弓人為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。六材之力，相得而足。凡取幹之道：七柘為上，檍音億。次之，檿桑次之，山桑也。橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。凡相幹欲赤黑而陽聲，赤黑則響心，陰聲則遠根。陽猶清也。凡柝幹射遠者用勢，射深者用直。凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合材，冬定體。為弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。人各以其形貌大小用此弓也。 又曰：弓力有三均，謂之九和。安弓危矢，危弓安矢。 |
《道部十》 | Library Resources |
《養生》 | Library Resources |
| 33 | 養生: |
《集仙錄》曰：凡動作視息，飲食語言，好惡是非，人各有歲月日時，隨其所屬，以定其分，此物理之常數也。身有應敗之患，神有應散之期，命有必盡之勢。夫神在則人，神去則尸，蓋由嗜欲亂心，不能忘色味之適。夫修其道者，在適而無累，和而常通，善惡各報報應之理，毫厘無失。長生之本，惟善為基，人生天地間，各成其性。夫氣清者聰明賢達，氣濁者凶虐癡憨，氣剛者高嚴壯烈，氣柔者慈仁淳篤。夫明者伏其性以延命，闇者恣其欲而傷性。性者命之原，命者生之根，勉而修之，所以營生以養其性，守神以養其命。人之生也，皆由於神，神鎮則生，神斷則死。所以積氣為精，積精為神。故仙者內求，內密則道來；真者修寂，修靜則合真。神者須積感則靈通，常能守一，則仙近矣，則與天地共寄於太無中矣。又能洞靈體無，則太無共寄於寂寥中矣。能洞寂則聽視不聞見，與道冥矣。道者靈通之至真也，術丈變化之伎玄也。道無形，因術以濟人；人之有靈，因修而契道。道之要者，在深簡易之功。術之秘者，惟藥與氣也。上士服之，升為仙官；中士服之，棲集昆侖；下士服之，長生人間。於是太一元君述還丹金液之要，行於世。 又曰：木公金母者，二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元先。凝氣成真，與道合體，且氣之彌綸天地，經營動植，在人為人，在物為物，發大蘊，散無窮。性發乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。玄老云致虛極，守靜篤，萬物將自復，復謂歸于道而常存也。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣。 又曰：商王聞彭祖有道，拜為大夫。每稱疾閑居，不預政事。服云母粉麋鹿角水掛。常有少容，性深靜，不自言有道。王詣問，莫之告。王於掖庭立華屋紫閤，使祖居之。問延年益壽之道，答曰：「欲登天上補仙官者，當服元君太一金丹。此道至大，其次當愛精養神，服食草藥，可以長生；其次陰陽運氣，導養屈伸，使百節氣行，關機無滯，此可以無使病所侵。思神念真，坐忌煉液，皆可以令人長壽。若溯流補腦之要，此甚難行。有懷棘履刃之危，又非王之所為也。吾所聞淺薄，道止於此，不足宣傳，人生於世，但養之得宜，可至百餘歲。不反此者，是皆傷之也。大醉、大喜、大怒、大溫、大寒、大勞、大極，皆傷也。至樂至憂，至畏至怖，至撓至躁，至奢至淫，皆傷也；甚饑甚渴，甚思甚慮，皆傷也；久坐、久立、久臥、久行，皆傷也。寒溫得節，饑飽適宜，無思無為，惟清惟靜，此可與言修身耳。己得其壽，復養之得宜，則宜長壽，但要莫傷也。冬溫夏涼，不失四時之和者，所以適身也。美色曼態，不至思欲之感者，所以通神也。車服威儀，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至耽溺者，所以導心也。凡此之物，本以養人，人之不能斟酌得中，反以為患。故聖賢垂戒，懼下才者溺之流遁忘返，用之失所。故修道之士，皆令禁之，欲以檢制之易也，亦由水火，用之過當反為害耳。人不知經脈損，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體己先病，故為外物所犯，因風寒酒欲以發之。若本充實，豈有病邪？凡遠思羨愿傷人也，憂恚悲哀，人情過樂，忿怒不解，汲汲所愛，戚戚所患，寒溫失節，陰陽不交，皆所傷也。男女相成，猶天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，故四時均而萬物生，生成不知窮極，所以天不失其動，地不失其和，物不失其生，而能長久也。人不能法天地而有常，減衣絕食，自取死病，愚之甚也。去此修攝節宣之外，則有服元和之氣，得其道則邪不能入，此理身之本也。其餘含景思神，歷藏導引，吞餌服御之事千七百餘條。及四時首月，責己謝過，臥起早晏之法，可以教初學之士，引進向善之門，漸正其心而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脈枯竭，神氣凋敗，豈鬼神念真而能守之，固未知其益矣。此由凡人為道而求其末，不務其本也。」 又曰：內不養神，外勞其形，元精漸虛，神氣困竭。而晝夜服勤，讀誦經訣，此亦尾嫳也。諸經萬三千首，皆示以始涉之門庭耳。商王具授諸要，行彭祖之亦壽，但不能戒其淫欲耳。 |
| Total 6 paragraphs. Page 1 of 1. |
|---|