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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《說苑 - Shuo Yuan》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《說苑》 Library Resources |
《權謀》 | Books referencing 《權謀》 Library Resources |
| 6 | 權謀: | 晉太史屠餘見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周。周威公見而問焉，曰：「天下之國，其孰先亡。」對曰：「晉先亡。」威公問其說。對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？』示以人事多義，百姓多怨，曰：『是何傷？』示以鄰國不服，賢良不與，曰：『是何害？』是不知所以存，所以亡。故臣曰：『晉先亡。』居三年，晉果亡。威公又見屠餘而問焉。曰：「孰次之。」對曰：「中山次之。」威公問其故。對曰：「天生民，令有辨，有辨，人之義也。所以異於禽獸麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。臣故曰：『中山次之。』居二年，中山果亡。威公又見屠餘而問曰：「孰次之。」屠餘不對。威公固請。屠餘曰：「君次之。」威公懼，求國之長者，得錡疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘。屠餘曰：「其尚終君之身。臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人與善諛者。」威公薨，九月不得葬。周乃分而為二，故有道者言，不可不重也。 |
《雜家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《呂氏春秋 - Lü Shi Chun Qiu》 | [Warring States] 247 BC-239 BC Lu Bu-wei | Books referencing 《呂氏春秋》 Library Resources Related resources |
《先識覽》 | Library Resources |
《先識》 | Library Resources |
| 4 | 先識: | 晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。周威公見而問焉，曰：「天下之國孰先亡？」對曰：「晉先亡。」威公問其故。對曰：「臣比在晉也，不敢直言。示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當，曰：『是何能為？』又示以人事多不義，百姓皆鬱怨，曰：『是何能傷？』又示以鄰國不服，賢良不舉，曰：『是何能害？』如是，是不知所以亡也，故臣曰晉先亡也。」居三年，晉果亡。威公又見屠黍而問焉，曰：「孰次之？」對曰：「中山次之。」威公問其故。對曰：「天生民而令有別。有別，人之義也，所異於禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂，歌謠好悲。其主弗知惡。此亡國之風也。臣故曰中山次之。」居二年，中山果亡。威公又見屠黍而問焉，曰：「孰次之？」屠黍不對。威公固問焉。對曰：「君次之。」威公乃懼。求國之長者，得義蒔、田邑而禮之，得史驎、趙駢以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。對曰：「其尚終君之身乎！」曰：「臣聞之：國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。」威公薨，肂，九月不得葬，周乃分為二。故有道者之言也，不可不重也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《時序部六》 | Library Resources |
《夏上》 | Library Resources |
| 33 | 夏上: | 《晉陽秋》曰：車胤，字武子，家貧讀書，不常得油，夏月則練囊盛數十螢，以夜繼日。 |
《職官部四十四》 | Library Resources |
《太子舍人》 | Library Resources |
| 5 | 太子舍人: | 《漢雜事》曰：鄭當時為太子舍人。每伍日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，以夜繼日，常恐不遍；然其交知皆天下名士也。 |
《人事部四十六》 | Library Resources |
《賓客》 | Library Resources |
| 12 | 賓客: |
《漢書》曰：蒯通見曹相國曰：「婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不嫁者，足下即欲求婦，何取？」曰：「取不嫁者。」通曰：「然則求臣亦猶是也。彼東郭先生、梁石君齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節下意以求仕也，愿足下使人禮之。」曹相國曰：「敬受命。」以為上客。 又曰：公孫弘徒步數年，至宰相，封侯。於是，起客館，開東閣以延賢人，與參謀議。弘身食一肉脫粟之飯，故人賓客仰衣食奉祿皆以給之，家無所餘。其後李蔡與石慶為丞相，府客館丘墟而已。 又曰：蘇建嘗責：「大將軍至尊重，天下之賢士大夫無稱焉。愿將軍觀古名將所招選者，勉之哉！」青謝曰：「自魏其武安之厚賓客，天子常切齒。彼親侍士大夫，招賢黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士。」 又曰：大將軍既益尊，姊為皇后，然汲黯與抗禮。或說黯曰：「天子欲群臣下大將軍，大將軍尊貴誠重，君不可以不拜。」黯曰：「夫以大將軍有揖客，反不重也。」大將軍聞，愈賢黯。大將軍，衛青也。 又曰：樓護字君卿，為人短小，精辯論，聽之者皆竦然。與谷永俱為五侯上客。 又曰：成都侯王商子邑為大司空，貴重，商故人皆敬事邑。惟樓護自安如舊節，邑亦父事之，不敢有闕時。請召賓客，邑居樽下，稱賤子上壽，坐者百數皆離席伏，惟護獨東向正坐。 又曰：鄭當時為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬諸郊，請謝賓客，以夜繼日，常恐不遍。年少官薄，然其知交皆天下名士。 又曰：鄭當時始與汲黯列為九卿，中廢，賓客益少。當時死，家亡餘財。先是，下邳翟公為廷尉，賓客亦填門，及廢，門外可設雀羅。後復為廷尉，賓客欲往，翟公大署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」 又曰：陳遵嗜酒。每大飲，賓客滿堂，輒關門取客車轄投井中，雖有急，終不得去。 又曰：張竦免官，以列侯居長安，貧無賓客。時時好事者從之質疑問事、論道經書而已。 又曰：張楷治《嚴氏春秋》、《古文尚書》，門徒常數百人，賓客慕之，自父黨宿儒皆造門。 |
《學部五》 | Library Resources |
《勤學》 | Library Resources |
| 11 | 勤學: | 虞溥《江表傳》曰：張纮事父至孝。居貧，躬耕稼，帶經而鋤，孜孜汲汲，以夜繼日，至於弱冠，無不窮覽。 |
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