| | 地仙: |
《道學傳》曰：鮑靚字太玄，以太興元年八月二十日步道上京。行達龍山，見前有一少年，姿容整茂，徒行甚徐，而去殊疾。靚垂名馬，密逐數里，終不能及，意甚異之。及，問曰：「視君似有道者。」少年答曰：「我中山陰長生也。」
又曰：介象字元則，會稽人也。學通五經，能屬文。后學道，聞有《還丹經》，周疑天下求之，不得其師。乃入山精思，遇一人，授以《還丹經》，告曰：「得此便仙，勿復他為也。」乃辭歸。象嘗往弟子駱延雅舍，帷下平床中，有諸生論左氏義不平，象旁聞為辯正。諸生知非常人，密表薦于吳主。象欲去，吳主詔至武昌，甚尊異之，稱為介君。為賜弟供帳，黃金千斤。象后告病，須臾便死。詔葬之，為立廟。先生時躬祭，常有白鶴集座上，徘徊而去。
又曰：李根，字子側，許昌人也。昔往壽春吳太文家，弟子知根有道術，竊窮視其器，見《素書》一卷，自記學道、服藥時日。又太文說根目瞳子方，根乃地仙耳。
又曰：伯山甫者，雍州人也。入華山中二百年，不到人家，即言人先世以來善惡功過，有如臨見。又知方來吉凶。
又曰：劉政，沛人也，高才博物，尋考異聞。荀勝己，雖隸奴。必師事之。求養生之術。餌丹。年四百餘歲。
又曰：王烈。字長休。邯鄲人也。常黃精及鉛。二百餘歲。行步若飛。博極群書。嵇甚重之。數數就學。共入太行山。見山裂。有青石髓流出。烈取髓。丸之成石。氣如米飯。嚼之亦然。烈因攜少歸。欲遺康。康取而視之。己成青石，擊之錚錚。康即與往視斷山，山己如故。烈入河東抱犢山，見一石室，室中有石架，架上有素書二卷，莫識其字。闇記數十字以示康，康盡識之。烈喜，乃與康共往讀之。至其所，失其石室。烈私語弟子曰：「叔夜來，合得道故也。」按《神仙經》云：神仙五百年，山輒一開，其中石髓出，得而服之壽老。烈后莫知所之。
又曰：步正者，字玄真，巴東人也。說秦始皇時事，了如目前。漢末，將數十弟子入吳，授以服氣及石髓方小丹法，年四百歲。
又曰：焦光字孝然，河東人也。常食白石，煮如芋。每入山伐薪，負之與人。魏授禪，與人別去，不知所適。
又曰：孫登，不知何許人，常止山門，穴地而坐，彈琴讀《易》。冬單衣，天大寒，人視之，被發丈餘，自覆薯。歷世見之，顏色如故。更無余資，亦不食。時楊駿為太傅，使迎，問之不答，駿遺布袍，登出門借刀斷袍，上下異處，置駿門下，知駿當服誅。時曾稽、嵇康曾詣登，登不與語。康乃扣難之，登彈琴自若。久之，康退。登曰：「康才高識寡，劣於保身。」
又曰：帛和字仲理，遼東人也。入地肺山，事董奉。奉以行菩撖術法授之，告和曰：「吾道盡此，不能得神丹金砂，周游天下，無山不往。汝今少壯，廣求索之。」和乃到西城山事王君。君語和《大道訣》曰：「此山石室中，當熟視北壁。當見壁有文字，則得道矣。」視壁三年，方見文字，乃古人之所刻，刻《太清中經神丹方》及三皇天文大字《五岳真形圖》，皆著石壁。和諷誦其萬言，義有所不解，王君乃授之訣曰：「作地仙在林慮山。」
又曰：宮嵩，瑯邪人也，能文，著道書二百卷，服雲母為地仙。
又曰：李常在，蜀郡人也，少治道術，世常見之在虎壽山下。 |
