| Chinese Text Project |
| Show statistics Edit searchSearch details: |
|---|
| Scope: Request type: Paragraph |
| Condition 1: References 關尹子 : [人名] [Name of a person] Matched:207. |
| Total 200 paragraphs. Page 9 of 20. Jump to page 1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 20 |
《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《文始真經 - Wen Shi Zhen Jing》 | Books referencing 《文始真經》 Library Resources |
《四符》 | Books referencing 《四符》 Library Resources |
| 14 | 四符: | 關尹子曰：「庖人羹蟹，遺一足几上，蟹已羹，而遺足尚動。是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計曰生死。」 |
| 15 | 四符: | 關尹子曰：「人勤于禮者，神不外馳；可以集神。人勤于智者，精不外移；可以攝精。仁則陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以御魄。」 |
| 16 | 四符: | 關尹子曰：「有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙之殊。若知道之士，不見生，故不見死。」 |
| 17 | 四符: | 關尹子曰：「人之厭生死、超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厭生死心、超生死心，止名為妖，不名為道。」 |
| 18 | 四符: | 關尹子曰：「計生死者，或曰死已、有；或曰死已、無；或曰死已、亦有亦無；或曰死已、不有不無；或曰當幸者；或曰當懼者；或曰當任者；或曰當超者。愈變識情，馳鶩不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無。譬如水火，雖犯水火，不能燒之，不能溺之。」 |
《五鑑》 | Books referencing 《五鑑》 Library Resources |
| 1 | 五鑑: | 關尹子曰：「心蔽吉凶者，靈鬼攝之；心蔽男女者，淫鬼攝之；心蔽幽憂者，沉鬼攝之；心蔽放逸者，狂鬼攝之；心蔽盟詛者，奇鬼攝之；心蔽藥餌者，物鬼攝之。如是之鬼，或以陰為身，或以幽為身；或以風為身，或以氣為身；或以土偶為身，或以彩畫為身；或以老畜為身；或以敗器為身。彼以其精，此以其精，兩精相搏，則神應之。為鬼所攝者，或解奇事，或解異事，或解瑞事。其人傲然，不曰鬼于躬，惟曰道于躬；久之，或死木，或死金，或死繩，或死井。惟聖人能神神而不神于神，役萬物而執其機。可以會之，可以散之，可以禦之；日應萬物，其心寂然。」 |
| 2 | 五鑑: | 關尹子曰：「無一心：五識並馳，心不可一；無虛心，五行皆具，心不可虛；無靜心：萬化密移，心不可靜。借能一則二偶之，借能虛則實滿之，借能靜則動搖之。惟聖人能斂萬有于一息，無有一物可役吾之明徹，散一息于萬有，無有一物可間吾之云為。」 |
| 3 | 五鑑: | 關尹子曰：「火千年，俄可滅；識千年，俄可去。」 |
| 4 | 五鑑: | 關尹子曰：「流者、舟也，所以流之者，是水、非舟。運者、車也，所以運之者，是牛、非車。思者、心也，所以思之者，是意、非心，不知所以然而然。惟不知所以然而然，故其來無從，其往無在。其來無從，其往無在，故能與天地本原，不古不今。」 |
| 5 | 五鑑: | 關尹子曰：「知心無物，則知物無物；知物無物，則知道無物。知道無物，故不尊卓絕之行，不驚微妙之言。」 |
| Total 200 paragraphs. Page 9 of 20. Jump to page 1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 20 |
|---|