Sui-Tang - 羊 - Chinese Text Project

大雅:

敦彼行葦，羊牛勿踐履，方苞方體，維葉泥泥，敦，聚貌也。行，道也。葉初生泥泥然，苞，茂也。體，成形也。敦敦然道旁之葦，牧羊牛者無使蹈履折傷之，草物方茂盛，以其終將為人用，故周之先王，為此愛之，况於其人乎。黄耇台背，以引以翼，台之言鮐也。大老，則背有鮐文也。既告老人，及其來也。以禮引之，以禮翼之，在其前曰引，在其旁曰翼也。壽考維祺，以介景福。祺，吉，介，助也。養老人而得吉，所以助大福也。

《宣公》

1 Jump to dictionary Show parallel passages	宣公:	二年，鄭公子歸生伐宋，宋華元禦之，將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與，及戰。曰：疇昔之羊，子為政，疇昔猶前日也。今日之事，我為政，與入鄭師，故敗。
9 Jump to dictionary Show parallel passages	宣公:	潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目，酆舒，潞相。晉侯將伐之。諸大夫皆曰：不可，酆舒有三俊才，俊，絕異也。不如待後之人。伯宗曰：必伐之，狄有五罪，俊才雖多，何補焉。不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏之地，三也。仲章，潞賢人，黎氏，黎侯國。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。後之人或者將敬奉德義，以事神人，而申固其命，審政令。若之何待之，不討有罪。曰：將待後，後有辭而討焉。無乃不可乎。夫恃才與衆，亡之道也。商紂由之，故滅，天反時為災，寒暑易節。地反物為妖，羣物失性。民反德為亂，亂則妖災生，盡在狄矣。晉侯從之，夏，晉荀林父敗赤狄于曲梁，滅潞，晉侯賞桓子狄臣千室，千家也。亦賞士伯以瓜衍之縣，士伯，士貞子。曰：吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。伯，桓子字也。羊舌職悅是賞也。職叔向父。曰：周書，所謂庸庸袛袛者，謂此物也夫，庸，用也。袛，敬也。言文王能用可用，敬可敬也。士伯庸中行伯，言中行伯可用。君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。率是道也。其何不濟。
10 Jump to dictionary Show parallel passages	宣公:	十六年，晉侯命士會將中軍，且為太傅，於是晉國之盗，逃奔于秦，羊舌職曰吾聞之，禹稱善人，稱舉也。不善人遠，此之謂也。夫善人在上則國無幸民。諺曰：民之多幸，國之不幸，是無善人之謂也。

《襄公》

1 Jump to dictionary Show parallel passages	襄公:	三年，祁奚請老，老，致仕。晉侯問嗣焉。嗣續其職者。稱解狐，其讎也。將立之而卒，解狐卒也。又問焉。對曰：午也可，午，祁奚子。於是羊舌職死矣。晉侯曰：孰可以代之。對曰：赤也可，赤，職之子伯華。於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之，各代其父。君子謂，祁奚於是能舉善矣。稱其讎，不為諂，立其子，不為比，舉其偏，不為黨，偏，屬也。能舉善也。夫唯善，故能舉其類也。
2 Jump to dictionary Show parallel passages	襄公:	晉侯之弟揚干，亂行於曲梁，行，陳次也。魏绛戮其僕，僕御，晉侯怒。謂羊舌赤曰：合諸侯以為榮也。揚干為戮，何辱如之，必殺魏绛，無失之也對曰绛無貳志事君不避難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉。言終，魏绛至，授僕人書，僕人，晉侯御僕。將伏劍，士魴，張老止之。公讀其書曰：日君乏使，使臣斯司馬，斯，此也。臣聞師衆以順為武，順莫敢違。軍事有死無犯為敬，守官行法，雖死不敢有違。君合諸侯，臣敢不敬乎。君師不武，執事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪，懼自犯不武不敬之罪也。不能致訓，至於用鉞，用鉞，斬揚干之僕也。臣之罪重，敢有不從，以怒君心，言不敢不從戮。請歸死於司寇，公跣而出。曰：寡人之言，親愛也。吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能教訓，使干大命，寡人之過也。子無重寡人之過，聽绛死，為重過。敢以為請，請使無死。反役，使佐新軍。
11 Jump to dictionary Show parallel passages	襄公:	晉欒盈出奔楚，宣子殺羊舌虎，欒盈之黨。囚叔向，樂王鮒。見叔向曰：吾見為子請，叔向不應，樂王鮒，晉大夫樂桓子。其人皆咎。叔向曰：必祁大夫，祁大夫，祁奚。室老聞之曰：樂王鮒言於君無不行，求救吾子，吾子不許，祁大夫所不能也。何為也。叔向曰：祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親，其獨遺我乎。詩，曰：有覺德行，四國順之，言德行直則天下順也。夫子覺者也。覺較然正直。晉侯問叔向之罪於樂王鮒。對曰：不棄其親，其有焉。言叔向篤親親，必與叔虎同謀。於是祁奚老矣。老，去公族大夫。聞之，乘馹而見宣子。曰：詩，云，惠我無疆，子孫保之，言文武有惠訓之德，加於百姓，故子孫保賴之。夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉。社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者，今壹不免其身，壹，以弟故。以棄社稷，不亦惑乎。鯀殛而禹興，言不以父罪廢其子也。管，蔡為戮，周公右王，言兄弟罪不相及也。若之何其以虎也棄社稷，子為善，誰敢不勉，多殺何為，宣子悅，與之乘，以言諸公而免之，共載入見公也。不見叔向而歸，言為國，非私叔向也。叔向亦不告免焉而朝。不告謝之，明不為己。

《昭公》

昭公:

晉韓宣子如楚送女，叔向為介，及楚。楚子朝其大夫曰：晉，吾仇敵也。苟得志焉。無恤其他，今其來者，上卿，上大夫也。若吾以韓起為閽刖足使守門也。以羊舌肸為司宮加宮刑也。足以辱晉，吾亦得志矣。可乎。大夫莫對。薳啓疆曰：可，苟有其備，何故不可，耻匹夫不可以無備，况耻國乎。是以聖王務行禮，不求耻人，城濮之役在僖二十八年，晉無楚備，以敗於邲在宣十二年，邲之役，楚無晉備，以敗於鄢在成十六年，自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦君臣和也。是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲耻之，以召寇讎，備之若何言何以為備，誰其重此，言怨重也。若有其人，耻之可也謂有賢人以敵晉，則可耻之，若其未有，君亦圖之，晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而麇至麇，羣也。求婚而薦女，薦，進君親送之，上卿及上大夫致之，猶欲耻，之，君其亦有備矣。不然，奈何，君將以親易怨失婚姻之親，實無禮以速寇，而未有其備，使羣臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有。王曰：不穀之過也。大夫無辱，謝薳啓疆。厚為韓子禮。

《卷七》

《禮記》

《玉藻》

玉藻:

君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，故謂祭祀之時。君子遠庖厨，凡有血氣之類，弗身踐也。踐當為翦，聲之誤，翦猶殺也。

《卷八》

《韓詩外傳》