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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書三 -> 明帝紀 -> 13 - Parallel passages[More information]
四年春二月壬午,詔曰:「世之質文,隨教而變。兵亂以來,經學廢絕,後生進趣,不由典謨。豈訓導未洽,將進用者不以德顯乎?其郎吏學通一經,才任牧民,博士課試,擢其高第者,亟用;其浮華不務道本者,皆罷退之。」戊子,詔太傅三公:以文帝典論刻石,立于廟門之外。癸巳,以大將軍曹真為大司馬,驃騎將軍司馬宣王為大將軍,遼東太守公孫淵為車騎將軍。夏四月,太傅鍾繇薨。六月戊子,太皇太后崩。丙申,省上庸郡。秋七月,武宣卞后祔葬于高陵。詔大司馬曹真、大將軍司馬宣王伐蜀。八月辛巳,行東巡,遣使者以特牛祠中嶽。魏書曰:行過繁昌,使執金吾臧霸行太尉事,以特牛祠受禪壇。臣松之按:漢紀章帝元和三年,詔高邑縣祠即位壇,五成陌北,臘祠門戶。此雖前代已行故事,然為壇以祀天,而壇非神也,今無事於上帝,而致祀於虛壇,求之義典,未詳所據。乙未,幸許昌宮。九月,大雨,伊、洛、河、漢水溢,詔真等班師。冬十月乙卯,行還洛陽宮。庚申,令:「罪非殊死聽贖各有差。」十一月,太白犯歲星。十二月辛未,改葬文昭甄后于朝陽陵。丙寅,詔公卿舉賢良。
《三國志·明帝紀》: 世之質文,隨教而變。兵亂以來,經學廢絕,後生進趣,不由典謨。豈訓導未洽,將進用者不以德顯乎?其郎吏學通一經,才任牧民,博士課試,擢其高第者,亟用;其浮華不務道本者,皆罷退之。 《藝文類聚·薦舉》: 世之質文,隨教而變,兵亂已來,經學廢絕,後生進趨,不由典謨,豈朕訓導未洽,將進用者不以德顯乎。其令郎吏學通一經,才任牧民,博士策試,擢其高第者亟用,其浮華不務道本者,皆罷退之。 《太平御覽·總敘尚書郎》: 世之質文,隨教而變。兵亂以來,經學廢絕,後生進趣,不由模典,豈朕訓導未洽,將進用者不以德顯乎?其郎吏學通一經,才任牧民,博士課試,擢其高第者亟用;其浮華不務道本者,皆罷退之。 《三國志·明帝紀》: 兵亂以來, 《三國志·華歆傳》: 兵亂以來, 《太平御覽·總敘尚書郎》: 兵亂以來, 《漢書·翟方進傳》: 皆罷退之。 《三國志·明帝紀》: 皆罷退之。 《太平御覽·總敘尚書郎》: 皆罷退之。 《三國志·明帝紀》: 詔太傅三公:以文帝典論刻石,立于廟門之外。 《太平御覽·魏烈祖明皇帝》: 詔太傅三公:以文帝《典論》刻石於廟門之外。 《太平御覽·火浣布》: 詔三公曰:「先帝昔著《典論》,不朽之格言,其利刊石于廟門之外, 《白虎通德論·蓍龜》: 筮於廟門外。 《白虎通德論·蓍龜》: 筮於廟門之外。 《儀禮·少牢饋食禮》: 筮於廟門之外。 《儀禮·少牢饋食禮》: 為期於廟門之外。 《儀禮·少牢饋食禮》: 即位於廟門之外, 《儀禮·少牢饋食禮》: 陳鼎於廟門之外, 《儀禮·少牢饋食禮》: 迎尸於廟門之外。 《儀禮·有司徹》: 俟於廟門之外。 《儀禮·有司徹》: 尸與侑,北面於廟門之外, 《儀禮·有司徹》: 尸出,侑従。主人送於廟門之外, 《三國志·明帝紀》: 立于廟門之外。 《藝文類聚·冠》: 筮于廟門, 《太平御覽·冠》: 於廟門之外, 《太平御覽·冠》: 筮於廟門, 《三國志·明帝紀》: 乙未,幸許昌宮。 《三國志·明帝紀》: 乙未,行幸許昌宮。 《三國志·明帝紀》: 冬十月乙卯,行還洛陽宮。庚申, 《三國志·明帝紀》: 冬十月己卯,行還洛陽宮。甲申, 《東觀漢記·世祖光武皇帝》: 還洛陽宮。 《三國志·文帝紀》: 行自宛還洛陽宮。 《三國志·文帝紀》: 行還洛陽宮。 《三國志·明帝紀》: 還洛陽宮。 《三國志·明帝紀》: 行還洛陽宮。 《三國志·明帝紀》: 行還洛陽宮。 《三國志·明帝紀》: 行還洛陽宮。 《三國志·明帝紀》: 行還洛陽宮。 《藝文類聚·祥瑞》: 還洛陽宮, 《太平御覽·文皇帝》: 還洛陽宮。 《太平御覽·殿》: 行還洛陽宮, 《後漢書·光武帝紀下》: 其敕公卿舉賢良、 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 詔公卿舉賢良方正, 《後漢書·皇甫張段列傳》: 詔公卿舉賢良方正, 《三國志·明帝紀》: 詔公卿舉賢良。