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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 俶真訓 -> 18 - Parallel passages[More information]
夫夏日之不被裘者,非愛之也,燠有餘於身也;冬日之不用翣者,非簡之也,清有餘於適也。夫聖人量腹而食,度形而衣,節於己而已。貪污之心奚由生哉!故能有天下者,必無以天下為也;能有名譽者,必無以趨行求者也。聖人有所于達,達則嗜欲之心外矣。
《淮南子·俶真訓》: 夫夏日之不被裘者,非愛之也,燠有餘於身也;冬日之不用翣者,非簡之也,清有餘於適也。 《呂氏春秋·有度》: 夏不衣裘,非愛裘也,暖有餘也。冬不用𥵳,非愛𥵳也,清有餘也。 《藝文類聚·扇》: 夫夏日不披裘者,非愛之也。煖有餘於身也。冬日不用翣者,非簡之也。清有餘於適也。 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 夏不衣裘,非不愛裘也,煖有餘。冬不用䈉,非不愛䈉也,清有餘。 《太平御覽·公平》: 夏不衣裘,非愛裘也,暖有餘也。冬不用翣,非愛翣也,清有餘也, 《太平御覽·扇》: 夫夏日不披裘,非愛之也,暖有餘於身也。冬日不用箑者,非簡之也,清有餘也。 《淮南子·俶真訓》: 夫夏日之不被裘者,非愛之也,燠有餘於身也; 《呂氏春秋·有度》: 夏不衣裘,非愛裘也,暖有餘也。 《藝文類聚·扇》: 夫夏日不披裘者,非愛之也。煖有餘於身也。 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 夏不衣裘,非不愛裘也,煖有餘。 《太平御覽·公平》: 夏不衣裘,非愛裘也,暖有餘也。 《太平御覽·裘》: 夫夏日之不披裘者,非愛之也,暖有餘於身也。 《太平御覽·扇》: 夫夏日不披裘,非愛之也,暖有餘於身也。 《文子·守真》: 夫所謂聖人者,適情而已,量腹而食,度形而衣,節乎己而,貪汙之心無由生也,故能有天下者,必無以天下為也,能有名譽者,必不以越行求之, 《淮南子·俶真訓》: 夫聖人量腹而食,度形而衣,節於己而已。貪污之心奚由生哉!故能有天下者,必無以天下為也;能有名譽者,必無以趨行求者也。 《文子·守真》: 量腹而食,度形而衣,節乎己而,貪汙之心無由生也, 《淮南子·俶真訓》: 夫聖人量腹而食,度形而衣,節於己而已。貪污之心奚由生哉! 《意林·文子十二卷》: 量腹而食,度形而衣,節乎己者,貪心不生。 《太平御覽·儉約》: 量腹而食,度身而衣,節乎己者,貪心不生矣。 《墨子·魯問》: 量腹而食,度身而衣, 《文子·守易》: 量腹而食,制形而衣, 《文子·守真》: 量腹而食,度形而衣, 《淮南子·俶真訓》: 夫聖人量腹而食,度形而衣, 《淮南子·精神訓》: 若夫至人,量腹而食,度形而衣, 《意林·文子十二卷》: 量腹而食,度形而衣, 《太平御覽·儉約》: 量腹而食,度身而衣, 《孔叢子·抗志》: 故能有天下者,必無以天下為者也;能有名譽者,必無以名譽為者也。達此,則其利心外矣。 《淮南子·俶真訓》: 故能有天下者,必無以天下為也;能有名譽者,必無以趨行求者也。聖人有所于達,達則嗜欲之心外矣。 《孔叢子·抗志》: 故能有天下者,必無以天下為者也;能有名譽者,必無以名譽為者也。 《文子·守真》: 故能有天下者,必無以天下為也,能有名譽者,必不以越行求之, 《淮南子·俶真訓》: 故能有天下者,必無以天下為也;能有名譽者,必無以趨行求者也。