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吾意善治天下者不然。彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德;一而不黨,命曰天放。故至德之世,其行填填,其視顛顛。當是時也,山無蹊隧,澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉;禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可係羈而遊,烏鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物並,惡乎知君子小人哉!同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂素樸。素樸而民性得矣。及至聖人,蹩躠為仁,踶跂為義,而天下始疑矣;澶漫為樂,摘僻為禮,而天下始分矣。故純樸不殘,孰為犧尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!夫殘樸以為器,工匠之罪也;毀道德以為仁義,聖人之過也。
《莊子·馬蹄》: 彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德; 《太平御覽·織》: 民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德。 《莊子·馬蹄》: 山無蹊隧,澤無舟梁; 《抱朴子·詰鮑》: 山無蹊徑,澤無舟梁。 《藝文類聚·善政》: 山無蹊隧,澤無舟梁, 《太平御覽·治政三》: 山無蹊隧,澤無舟梁, 《莊子·馬蹄》: 萬物群生, 《淮南子·原道訓》: 萬物群生, 《荀子·哀公》: 烏鵲之巢可俯而窺也。 《莊子·馬蹄》: 烏鵲之巢可攀援而闚。 《鶡冠子·備知》: 是以鳥鵲之巢可俯而窺也, 《文子·上禮》: 飛鳥之巢可俯而探也, 《淮南子·氾論訓》: 烏鵲之巢可俯而探也, 《藝文類聚·善政》: 烏□之巢,可攀援而闚也。 《藝文類聚·鵲》: 烏鵲之巢,可俯而窺。 《意林·鶡冠子三卷》: 鳥鵲之巢,可俯而窺; 《太平御覽·敘皇王下》: 烏鵲之巢可俯而探也, 《太平御覽·治政三》: 烏鵲之巢,可攀援而窺。 《太平御覽·鵲》: 烏鵲之巢,可攀援而窺之。 《太平御覽·鵲》: 烏鵲之巢可俯而窺。 《太平御覽·鳥巢》: 烏鵲之巢可俯窺。 《太平御覽·鳥巢》: 烏鵲之巢可攀援而窺。 《莊子·馬蹄》: 故純樸不殘,孰為犧尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!夫殘樸以為器,工匠之罪也;毀道德以為仁義,聖人之過也。 《意林·莊子十卷》: 純樸不殘,孰爲犧罇?白玉不毁,孰取珪璋?道德不廢,安爲仁義?性情不離,安用禮樂?夫殘樸以成器,工匠之罪也;毁道德以成仁義,聖人之過也。 《莊子·馬蹄》: 故純樸不殘,孰為犧尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義! 《意林·莊子十卷》: 純樸不殘,孰爲犧罇?白玉不毁,孰取珪璋?道德不廢,安爲仁義? 《太平御覽·樽彝》: 純樸不殘,孰為犧樽?白玉不毀,孰為圭璋?道德不廢,安取仁義? 《莊子·馬蹄》: 白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義! 《抱朴子·詰鮑》: 白玉不毀,孰為珪璋?道德不廢,安取仁義? 《意林·莊子十卷》: 白玉不毁,孰取珪璋?道德不廢,安爲仁義? 《太平御覽·樽彝》: 白玉不毀,孰為圭璋?道德不廢,安取仁義?