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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《兵家 - School of the Military》 | Related resources |
《六韜 - Liu Tao》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《六韜》 Library Resources Source Related resources |
《文韜》 | Library Resources |
《守土》 | Books referencing 《守土》 Library Resources Related resources |
| 1 | 守土: |
文王問太公曰：「守土奈何？」 太公曰：「無䟽其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。䟽其親，則害；失其眾，則敗；無借人利器，借人利器，則為人所害，而不終其正也。」 |
《守國》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 守國: |
文王問太公曰：「守國奈何？」 太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」 王即齋七日，北面再拜而問之。 太公曰：「天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧之。 故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌；至道其然也。 聖人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。」 |
《武韜》 | Library Resources |
《文伐》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 文伐: |
文王問太公曰：「文伐之法奈何？」 太公曰：「凡文伐有十二節：一曰：因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有好事。苟能因之，必能去之。 二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危。 三曰：陰賂左右，得情甚深。身內情外，國將生害。 四曰：輔其淫樂，以廣其志。厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，姦節乃定。 五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事，親而信之，其君將復合之。苟能嚴之，國乃可謀。 六曰：收其內，閒其外。才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。 七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛。 八曰：賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親。重親之積，必為我用。有國而外，其地大敗。 九曰：尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信；致其大尊，先為之榮，微飾聖人，國乃大偷。 十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之。 十一曰：塞之以道：人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑；內積甚厚，而外為乏；陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。 十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之；上察，而與天下圖之。 十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。」 |
《龍韜》 | Library Resources |
《論將》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 論將: |
武王問太公曰：「論將之道奈何？」 太公曰：「將有五材十過。」 |
《立將》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 立將: |
武王問太公曰：「立將之道奈何？」 太公曰：「凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：『社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。』將既受命。乃命太史卜，齋三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：『從此上至天者，將軍制之。』復操斧，持柄，授將其刃，曰：『從此下至淵者，將軍制之。見其虛，則進；見其實，則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。』 將已受命，拜而報君曰：『臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威。臣不敢生還，願君亦垂一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將。』君許之，乃辭而行。 軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥；氣厲青雲，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內。吏遷士賞，百姓懽說，將無咎殃。是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。」 武王曰：「善哉。」 |
《軍勢》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 軍勢: |
武王問太公曰：「攻伐之道奈何？」 太公曰：「資因敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。夫兵、聞則議，見則圖，知則困，辨則危。 故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰。 故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也。智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。 事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。 夫先勝者，先見弱於敵，而後戰者也。故事半而功倍焉。 聖人徵於天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候；當天地盈縮，因以為常；物有死生，因天地之形。 故曰：未見形而戰，雖眾必敗。善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。 故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。 故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡。孰能禦之？ 夫將，有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。」 武王曰：「善哉。」 |
《犬韜》 | Library Resources |
《練士》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 練士: |
武王問太公曰：「練士之道柰何？」 太公曰：「軍中有大勇敢死樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士；有銳氣壯勇彊暴者，聚為一卒，名曰陷陳之士；有奇表長劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有拔距伸鉤、彊梁多力、潰破金鼓、絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有踰高絕遠、輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士；有王臣失勢、欲復見功者，聚為一卒，名曰死鬥之士；有死將之人，子弟欲與其將報仇者，聚為一卒，名曰敢死之士；有贅婿人虜，欲掩迹揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士；有貧窮憤怒，欲快其心者，聚為一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，名曰倖用之士；有材技兼人，能負重致遠者，聚為一卒，名曰待命之士。此軍之服習，不可不察也。」 |
《武車士》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 武車士: |
武王問太公曰：「選車士奈何？」 太公曰：「選車士之法，取年四十已下，長七尺五寸已上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前後、左右、上下周旋，能縛束旌旗，力能彀八石弩，射前後左右，皆便習者，名曰武車之士，不可不厚也。」 |
《武騎士》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 武騎士: |
武王問太公曰：「選騎士奈何？」 太公曰：「選騎士之法，取年四十已下，長七尺五寸已上，壯健捷疾，超絕倫等，能馳騎彀射，前後、左右周旋進退，越溝塹，登丘陵，冒險阻，絕大澤，馳強敵，亂大眾者，名曰武騎之士，不可不厚也。」 |
《戰車》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 戰車: |
武王問太公曰：「戰車奈何？」 太公曰：「步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道。三軍同名而異用也。凡車之死地有十，其勝地有八。」 |
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