Sui-Tang - 隘 - Chinese Text Project

昭公:

三年，齊侯使晏嬰於晉，叔向從之宴，相與語。叔向曰：齊其何如問興衰也。晏子曰：此季世也。齊其為陳氏矣。公弃其民而歸於陳氏弃民，不恤之也。公聚朽蠹，而三老凍餒三老，謂上壽，中壽，下壽，皆八十以上，國之諸市，履賤踊貴踊，刖足者履也。言刖多也。民人痛疾，而或燠休之燠休，痛念之聲，謂陳氏也。其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉避之。叔向曰：然，雖吾公室，今亦季世也。庶人罷獘，而宮室滋侈滋，益也。道殣相望餓死為殣，而女富溢尤女，嬖寵之家也。民聞公命，如逃寇讎，政在家門大夫專政，民無所依，公室之卑，其何日之有言今至也。讒鼎之銘。讒鼎名曰：昧旦丕顯，後世猶怠昧旦，早起，丕，大也。言夙興以務大顯，後世猶懈怠，况日不悛，悛改也。其能久乎。晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之，初，景公欲更晏子之宅。曰：子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居湫，下，隘，小也。囂，聲，塵，土也。請更諸爽塏者爽，明也。塏，燥也。辭曰：君之先臣容焉先臣，晏子之先人也。臣不足以嗣之，於臣侈矣侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。公笑曰：子近市，識貴賤乎。對曰：既利之，敢不識乎。公曰：何貴何賤，於是景公繁於刑，有鬻踊者。故對曰：踊貴履賤。景公為是省於刑君子曰：仁人之言，其利博哉。晏子一言，而齊侯省刑。

《卷二十一》

《後漢書一》

《列傳》

列傳:

進營壺頭，賊乘高守隘，水疾、船不得上，會暑甚，士卒多疫死，援亦中病，遂困，乃穿岸為室以避炎氣，賊每升險鼓譟，援輒曳足以觀之，左右哀其壯意，莫不為之流涕。耿舒與兄好畤侯弇書曰：前舒上言當先擊充，糧雖難運，而兵馬得用，軍人數萬，争欲先奮，今壺頭竟不得進，大衆怫鬱行死，誠可痛惜，弇得書奏之，帝乃使虎賁中郞將梁松乘驛責問援，因代監軍，會援病卒，松宿懷不平，遂因事陷之，帝大怒，追收援新息侯印綬。

《卷二十六》

《魏志下》

《傳》

傳:

和洽，字陽士，汝南人也。為丞相掾屬，時毛玠，崔琰，并以忠清幹事，其選用，先尚儉節。洽言曰：天下大器，在位與人，不可以一節儉也。儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多，今朝廷之議，吏著新衣，乘好車者，謂之不清，形容不飾，衣裘獘壞者，謂之廉潔，至令士大夫，故污辱其衣，藏其輿服，朝府大吏，或自挈壺餐，以入官寺，夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一槪難堪之行，以檢殊塗，勉而為之，必有疲瘁，古之大教，務在通人情，而凡激詭之行，則容隱僞矣。孫盛曰：夫矯枉過正，則巧僞滋生，以克訓下，則民志險隘，非聖王所以陶化萬物，閑邪存誠之道，和洽之言於是允矣。魏國既建，舊無魏國既建四字，補之為侍中，後有白毛玠謗毁太祖，太祖見近臣怒甚，洽陳玠素行有本，求案實其事，罷朝。太祖令曰：今言事者白玠，不但謗吾也。乃復為崔琰觖望，此損君臣恩義，妄為死友怨嘆，殆不可忍也。和侍中比求實之，所以不聽，欲重參之耳。洽對曰：如言玠罪過深重，非天地所覆載，臣非敢曲理玠以枉大倫也。以玠出羣吏之中，特見拔擢，顯在首職，歷年荷寵，剛直忠公，為衆所憚，不宜有此，然人情難保，要宜考覈，兩驗其實，今聖恩垂含垢之仁，不忍致之於理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲兩全玠及言事者耳。洽對曰：玠信有謗上之言，當肆之市朝，若玠無此，言事者，加誣大臣，以誤主聽，二者不加檢覈，臣竊不安。太祖曰：方有軍事，安可受人言便考之耶，轉為太常，清貧守約，至賣田宅以自給，明帝聞之，加賜穀帛。

《卷三十一》

《六韜》

《龍韜》

龍韜:

武王問太公曰：吾欲令三軍之衆，親其將如父母，攻城争先登，野戰争先赴，聞金聲而怒，聞鼓音而喜，為之奈何。太公曰：將有三禮，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幕，名曰三禮也。將身不服禮無以知士卒無士卒二字之寒暑，出隘塞，犯泥塗，將必下步，名曰力將，將身不服力，無以知士卒之勞苦，士卒軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將乃敢食，軍不舉火，將亦不火食，名曰止欲將，不身服止欲欲下有將字，無以知士卒之飢飽，故上將與士卒共寒暑，共飢飽勤苦，故三軍之衆，聞鼓音而喜，聞金聲而怒矣。高城深池，矢石繁下，士争先登，白刃始合，士争先赴，非好死而樂傷，為其將念其寒苦之極，知其飢飽之審，而見其勞苦之明也。

《卷三十五》

《文子》

《上義》

上義:

地廣民衆，主賢將良，國富兵强，約束信，號令明，兩敵相當，未接刃而敵人奔亡，此其次也。知土地之宜，習險隘之利，明奇正之變，察行陣之事，白刃合，流矢接，輿死扶傷，流血千里，暴骸盈野，義義作戰之下也。

《卷三十八》

《孫卿子》

孫卿子:

國得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之譽者榮，三得三得舊皆作三德，改之者具，而天下歸之，三得者亡，而天下去之，湯、武興興舊作與，改之天下同利，除天下同害，政令制度，所以接百姓者，有非理如豪末，必不加焉。故百姓親之如父母，為之死亡而不偷也。亂世不然，使愚詔智，不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則甚甚作綦勞苦，又望百姓為之死，不可得也。孔子曰：審吾所以適人，人之所以來我也。大國之主，好見小利，又好以權謀傾覆之人斷事，社稷必危，是傷國者也。大國之主好詐，羣臣亦從而成俗，羣臣若是，則衆庶亦不隆禮義而好貪利矣。君臣上下之俗，莫不若是，則地雖廣，權必輕，人雖衆，兵必弱，刑雖繁，令不下通，是之謂傷國。

《卷四十》

《新語》

新語:

質美者，以通為貴，才良者，以顯為大，楩梓豫章，天下之名木也。生深山之中，谿谷之旁，立則為衆木之珍珍作宗，仆則為世用，因江河之道，而達於京師，因斧斤之功，得舒其文色，上則備帝王御物，下則賜公卿，庶賤而而作不得以備器械，及其戾戾作隘於山陵之阻，隔於九派之間，仆於塊磥之津，頓於窈窕之谿，廣者無舟車之道，狹者無徒步之蹊，知者所不見，見者所不知，當斯之時，尚不如道傍之枯楊，生於大都之廣地，近於大匠之名工，材器製斷，規矩度量，賢者補朽，短者接長，大者治樽，小者治觴，彼則枯槁而遠弃，此則為宗廟之瑚璉者，通與不通也。人亦猶此。

《卷四十五》

《崔寔政論》

崔寔政論:

請舉一隅以率其餘，一月之禄，得粟二十斛，錢二千，長吏雖欲崇約，猶當有從者一人，假令無奴，當復取客，客庸一月千芻，膏肉五百，薪炭鹽菜又五百，二人食粟六斛，其餘財足給馬，豈能供冬夏衣被，四時祠祀，賓客升酒之費乎。况復迎父母，致妻子哉。不迎父母，則違定省，不致妻子，則繼嗣絕，迎之不足相贍，自非夷齊，孰能餓死，於是則有賣官鬻獄，盗賊主守之奸生矣。孝宣皇帝悼其如此。乃詔曰：吏不平則治道衰，今小吏皆勤事，奉之薄，欲其不侵漁百姓，難矣。其益吏奉百石以下什五，然尚儉隘，又不上逮古賦禄，雖不可悉遵，宜少增益，以賙其匱，使足代耕自供，以絕其內顧念奸之心，然後重其受取之罰，則吏內足於財，外憚嚴刑，人懷羔羊之潔，民無侵枉之性矣。昔周之衰也。大夫無禄，詩人剌之，暴秦之政，始建薄奉，亡新之亂，不與吏除，三亡之失，異世同術，我無所鑒，夏後及商，覆車之軌，宜以為戒。

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷六》

《州部》

《益州》

益州:

《春秋元命苞》曰：觜參流為益州，益之言隘也。謂物類並決，其氣急切決列也。

《卷七》

《山部上》

《總載山》