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Confucianism -> Shuo Yuan -> 尊賢 -> 33 - Parallel passages[More information]
魏文侯觴大夫於曲陽,飲酣,文侯喟然歎曰:「吾獨無豫讓以為臣。」蹇重舉酒進曰:「臣請浮君。」文侯曰「何以?」對曰:「臣聞之,有命之父母,不知孝子;有道之君,不知忠臣。夫豫讓之君,亦何如哉?」文侯曰:「善!」受浮而飲之,嚼而不讓。曰:「無管仲鮑叔以為臣,故有豫讓之功也。」趙簡子曰:「吾欲得范中行氏良臣。」史黶曰:「安用之?」簡子曰:「良臣,人所願也,又何問焉?」曰:「君以無為良臣故也。夫事君者,諫過而薦可,章善而替否,獻能而進賢;朝夕誦善,敗而納之,聽則進,否則退。今范中行氏之良臣也,不能匡相其君,使至於難;出在於外,又不能入。亡而棄之,何良之為;若不棄,君安得之。夫良將營其君,使復其位,死而後止,何曰以來,若未能,乃非良也。」簡子曰:「善。」
《說苑·尊賢》: 魏文侯觴大夫於曲陽,飲酣,文侯喟然歎曰:「吾獨無豫讓以為臣。」蹇重舉酒進曰:「臣請浮君。」文侯曰「何以?」對曰:「臣聞之,有命之父母,不知孝子;有道之君,不知忠臣。夫豫讓之君,亦何如哉?」文侯曰:「善!」受浮而飲之,嚼而不讓。曰:「無管仲鮑叔以為臣,故有豫讓之功也。」 《淮南子·道應訓》: 魏文侯觴諸大夫于曲陽,飲酒酣,文侯喟然歎曰:「吾獨無豫讓以為臣乎?」蹇重舉白而進之,曰:「請浮君。」君曰:「何也?」對曰:「臣聞之,有命之父母,不知孝子;有道之君,不知忠臣。夫豫讓之君,亦何如哉?」文侯受觴而飲釂不獻。曰:「無管仲、鮑叔以為臣,故有豫讓之功。」 《說苑·尊賢》: 何以?」對曰:「臣聞之, 《淮南子·道應訓》: 何也?」對曰:「臣聞之, 《國語·周語中》: 何故?」對曰:「臣聞之: 《國語·晉語九》: 何賀?」對曰:「臣聞之: 《戰國策·蘇秦死其弟蘇代欲繼之》: 何如者也?」對曰:「臣聞之, 《太平御覽·賀》: 何賀乎?」對曰:「臣聞之, 《說苑·尊賢》: 趙簡子曰:「吾欲得范中行氏良臣。」史黶曰:「安用之?」簡子曰:「良臣,人所願也,又何問焉?」曰:「君以無為良臣故也。夫事君者,諫過而薦可,章善而替否,獻能而進賢;朝夕誦善,敗而納之,聽則進,否則退。今范中行氏之良臣也,不能匡相其君,使至於難;出在於外,又不能入。亡而棄之,何良之為;若不棄,君安得之。夫良將營其君,使復其位,死而後止,何曰以來,若未能,乃非良也。」簡子曰:「善。」 《國語·晉語九》: 趙簡子曰:「吾愿得范、中行之良臣。」史黯侍,曰:「將焉用之?」簡子曰:「良臣,人之所愿也,又何問焉?」對曰:「臣以為不良故也。夫事君者,諫過而賞善,薦可而替否,獻能而進賢,擇材而薦之,朝夕誦善敗而納之。道之以文,行之以順,勤之以力,致之以死。聽則進,否則退。今范、中行氏之臣不能匡相其君,使至于難,君出在外,又不能定,而棄之,則何良之為?若弗棄,則主焉得之?夫二子之良,將勤營其君,復使立于外,死而後止,何日以來?若來,乃非良臣也。」簡子曰:「善。 《荀子·性惡》: 又何問焉! 《荀子·性惡》: 又何問焉! 《說苑·尊賢》: 又何問焉? 《孔叢子·詰墨》: 又何問焉? 《春秋左傳·襄公二十四年》: 又何問焉, 《國語·晉語九》: 又何問焉? 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 又何問焉。 《說苑·尊賢》: 聽則進,否則退。 《揚子法言·問明卷第六》: 以義止,合則進,否則退, 《春秋左傳·昭公十五年》: 力能則進,否則退, 《春秋左傳·哀公六年》: 義則進,否則退, 《國語·晉語九》: 聽則進,否則退。 《晏子春秋·景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易》: 順則進,否則退, 《晏子春秋·景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪》: 順則進,否則退, 《群書治要·昭公》: 力能則進,否則速退, 《太平御覽·信義》: 力能則進,否則退, 《說苑·尊賢》: 不能匡相其君,使至於難; 《國語·晉語七》: 智不能匡君,使至于難, 《國語·晉語九》: 中行氏之臣不能匡相其君,使至于難, 《說苑·尊賢》: 使復其位, 《春秋左傳·宣公十四年》: 使復其位。 《國語·楚語下》: 使復其位,