| | 刑法: |
【議】《後漢孔融肉刑議》曰：古者敦庬，善否區別，吏端刑清，治無過失，百姓有罪，皆自取之，末世陵遲，風俗壞亂，政撓俗替，法害其民。故曰：上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息也。紂斮朝涉之脛，天下謂之無道，夫九牧之地，千八百君，若刖一人，是天下常有千八百刖也。求世休和，弗可得已，且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸止，夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高英布，為世大患，不能止其源，遂為非也。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一罹刀鋸，沒世不齒，漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。魏傅幹肉刑議曰：蓋禮樂所以導民，刑罰所以威之，是故君子忌禮，而小人畏刑，雖湯武之隆，成康之盛，不專用禮樂，亦陳肉刑之法，而康哉之歌興，清廟之頌作，由此推之，肉刑之法，不當除一也。經有墨劓剕割之制，至於鑿顛抽脅，烹煮之刑，衛鞅所述為，非咎陶所造，呂侯所述，據經按傳，肉刑不當除有五驗，請言其理，荀卿論之備矣。太古質簡，制事樸略，故耒耜未用於牛，而弧矢不加筋鐵，智非闇也。不識事宜，以為聖人純一之教，不如賢者支離之術，鄭衛可以易咸池，激楚可以陵韶武耶，斯不足復難矣。 |
