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| Scope: Wei, Jin, and North-South Request type: Paragraph |
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《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《道德真經註》 | [Three Kingdoms (220 - 265)] Wang Bi | Library Resources Source |
| 6 | 道德真經... : | 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。谷神，谷中央無。谷也，無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，谷以之成而不見其形，此至物也。處卑而不可得名，故謂天地之根，綿綿若存，用之不勤。門，玄牝之所由也，本其所由，與極同體，故謂之天地之根也。欲言存邪，則不見其形，欲言亡邪，萬物以之生。故綿綿若存也，無物不成，用而不勞也。故曰，用而不勤也。 |
| 15 | 道德真經... : | 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，冬之涉川，豫然若欲度，若不欲度，其情不可得見之貌也。猶兮若畏四鄰，四鄰合攻，中央之主，猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可覩，德趣不可見，亦猶此也。儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。凡此諸若，皆言其容，象不可得而形名也。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動物則得生，此自然之道也。孰能者，言其難也。徐者，詳慎也。保此道者不欲盈，盈必溢也。夫唯不盈，故能蔽不新成。蔽，覆蓋也。 |
| 20 | 道德真經... : | 絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。下篇，為學者日益，為道者日損。然則學求益所能，而進其智者也，若將無欲而足，何求於益。不知而中，何求於進。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，寒鄉之民，必知旃裘，自然已足，益之則憂。故續鳧之足，何異截鶴之頸，畏譽而進，何異畏刑。唯阿美惡，相去若何？故人之所畏，吾亦異焉，未敢恃之以為用也。荒兮其未央哉！歎與俗相返之遠也。眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。眾人迷於美進，惑於榮利，欲進心競，故熙熙如享太牢，如春登臺也。我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩；言我廓然，無形之可名，無兆之可舉，如嬰兒之未能孩也。儽儽兮，若無所歸。若無所宅。眾人皆有餘，而我獨若遺。眾人無不有懷有志，盈溢胸心，故曰，皆有餘也。我獨廓然，無為無欲，若遺失之也。我愚人之心也哉！絕愚之人，心無所別析，意無所美惡，猶然其情不可睹，我頹然若此也。沌沌兮，無所別析，不可為名。俗人昭昭，耀其光也。我獨若昏。俗人察察，分別別析也。我獨悶悶。澹兮其若海，情不可睹。飂兮若無止。無所繫縶。眾人皆有以，以，用也。皆欲有所施用也。而我獨頑似鄙。無所欲為，悶悶昏昏，若無所識，故曰，頑且鄙也。我獨異於人，而貴食母。食母，生之本也。人者皆棄生民之本，貴末飾之華，故曰，我獨欲異於人。 |
《顏氏家訓》 | [Northern and Southern (420 - 581)] Yan Zhi Tui | Books referencing 《顏氏家訓》 Library Resources |
《書證》 | Books referencing 《書證》 Library Resources |
| 33 | 書證: | 古樂府歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章云：「丈人且安坐，調絃未遽央。」古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑「丈」當作「大」，北間風俗，婦呼舅為大人公。「丈」之與「大」，易為誤耳。近代文士，頗作三婦詩，乃為匹嫡並耦己之群妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？ |
《抱朴子》 | [Jin] 300-343 | Books referencing 《抱朴子》 Library Resources |
《內篇》 | Library Resources |
《黃白》 | Library Resources |
| 15 | 黃白: | 作鐵筩長九寸，徑五寸，搗雄黃三斤，蚓螻壤等分，作合以為泥，塗裹使徑三寸，匱口四寸，加丹砂水二合，覆馬通火上，令極乾，內銅筩中，塞以銅合蓋堅，以黃沙築上，覆以蚓壤重泥，上無令泄，置爐炭中，令有三寸炭，筩口赤，可寒發之，雄黃皆入著銅筩，復出入如前法。三斤雄黃精，皆下入著筩中，下提取與黃沙等分，合作以為爐，爐大小自在也。欲用之，置爐於炭火中，爐赤，內水銀，銀動則內鉛其中，黃從傍起交中央，註之於地，即成金。凡作一千五百斤，爐力即盡矣。此金取牡荊赤黍酒漬之，百日，即柔可和也。如小豆，服一丸，日三服，盡一斤，三蟲伏屍，百病皆去，盲者視，聾者聞，老者即還年如三十時，入火不灼，百邪衆毒、冷風暑濕、不能侵入；盡三斤，則步行水上，山川百神，皆來侍衛，壽與天地相畢。以杼血朱草煮一丸，以拭目眥，即見鬼及地中物，能夜書；以白羊血塗一丸，投水中，魚龍立出，可以取也；以青羊血丹雞血塗一丸，懸都門上，一里不疫；以塗牛羊六畜額上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎膽蛇肪塗一丸，從月建上以擲敵人之軍，軍即便無故自亂，相傷殺而走矣；以牛血塗一丸以投井中，井中即沸，以投流水，流水則逆流百步；以白犬血塗一丸，投社廟舍中，其鬼神即見，可以役使；以兔血塗一丸，置六陰之地，行廚玉女立至，可俟六七十人也；以鯉魚膽塗一丸，持入水，水為之開一丈，可得氣息水中以行，冒雨衣不霑也；以紫莧煮一丸，含咽其汁，可百日不飢；以慈石煮一丸，內髻中，以擊賊，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土並一丸，以蔽人中則隱形，含一丸，北向以噴火，火則滅；以庚辛日申酉時，向西地以一丸擲樹，樹木即日便枯；又以一丸，禹步擲虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以書石即入石，書金即入金，書木入木，所書皆徹其肌理，削治不可去也。卒死未經宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，並含水噴死人面，即活。以狐血鶴血塗一丸，內爪中，以指萬物，隨口變化，即山行木徙，人皆見之，然而實不動也。凡作黃白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常燒五香，香不絕。又金成，先以三斤投深水中，一斤投市中，然後方得恣其意用之耳。 |
《外篇》 | Books referencing 《外篇》 Library Resources |
《省煩》 | Library Resources |
| 4 | 省煩: | 今五禮混撓，雜飾紛錯，枝分葉散，重出互見，更相貫涉。舊儒尋案，猶多所滯，駁難漸廣異同無已，殊理兼說，歲增月長，自非至精，莫不惑悶。躊躇岐路之衢，悉勞群疑之藪，煎神瀝思，考校判例，嘗有窮年，竟不豁了。治之勤苦，決嫌無地，呻吟尋析，憔悴決角，修之華首不立，妨費日月，廢棄他業，悉困後生，真未央矣。長致章句，多於本書。今若契合雜俗，次比種稷，刪削不急，抗其綱，校其令，炳若日月之著明，灼若五色之有定，息學者萬倍之役，弭諸儒爭訟之煩，將來達者觀之，當美於今之視周矣。此亦改燒石去血食之比，無所憚難，而恨恨於惜懷，推車遲於去巢居也。 |
《金樓子》 | [Northern and Southern] 554 | Books referencing 《金樓子》 Library Resources |
《興王》 | Library Resources |
| 1 | 興王: | 粵若稽古，天皇氏、地皇氏、人皇氏、分有十紀。一曰九頭，二曰五龍，三曰括堤，四曰合雒，五曰連通，六曰序命，七曰脩飛，八曰因穆，九曰禪通，十曰疏訖。容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。 |
《雜記》 | Library Resources |
《雜記下》 | Library Resources |
| 14 | 雜記下: | 楚國龔舍，初隨楚王朝，宿未央宮，見蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面縈羅網，有蟲觸之而死者，退而不能得出焉。舍乃歎曰：「吾生亦如是矣。仕宦者人之羅網也，豈可淹歲？」於是挂冠而退。時人笑之，謂舍為蜘蛛之隱。 |
《自序》 | Library Resources |
| 10 | 自序: | 余將冠，方好易蔔。及至射覆，十中乃至八九。當經至郢州，從兄平西令吾射金玉琥珀三指環。筮遇姤之履，其辭曰：「上既為天，其體則圓。」指環之象，金玉在焉。寅爻帶乎虎，琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三種，按卦而談，或輕或重。又有人名裹襞紙中，射之得鼎卦，餘言曰：「鼎卦上離為日，下巽為木，日下安木，杲字也。」此是典簽裴重歡，疏潘杲名，與餘射之。他驗皆如此也。 |
《水經注》 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《河水》 | Library Resources |
| 43 | 河水: | 《外國事》曰：迦維羅越國今無復王也。城池荒穢，惟有空處，有優婆塞姓釋，可二十餘家，是昔淨王之苗裔，故為四姓，住在故城中，為優婆塞，故尚精進，猶有古風。彼日浮圖壞盡，條王彌更脩治一浮圖，私訶條王送物助成，今有十二道人住其中，太子始生時，妙后所扳樹，樹名須訶。阿育王以青石作后扳生太子像。昔樹無復有，後諸沙門取昔樹栽種之，展轉相承到今，樹枝如昔，尚蔭石像。又太子見行七步足跡，今日文理見存。阿育王以青石挾足跡兩邊，復以一長青石覆上。國人今日恒以香花供養，尚見足七形，文理分明。今雖有石覆無異。或人復以數重吉貝，重覆貼著石上，逾更明也。太子生時，以龍王夾太子左右，吐水浴太子，見一龍吐水暖，一龍吐水冷，遂成二池，今尚一冷一暖矣。太子未出家前十日，出往王田閻浮樹下坐，樹神以七寶奉太子，太子不受，于是思惟欲出家也。王田去宮一據，據者，晉言十里也。太子以三月十五日夜出家，四天王來迎，各捧馬足。爾時諸神天人側塞，空中散天香花。此時以至河南摩强水，即于此水邊作沙門。河南摩强水在迦維羅越北，相去十由旬。此水在羅閱祗瓶沙國，相去三十由旬。菩薩于是暫過，瓶沙王出見菩薩。菩薩于瓶沙隨樓那果園中住一日，日暮便去半達鉢愁宿。半達，晉言白也；鉢愁，晉言山也。白山北去瓶沙國十里，明旦便去。暮宿曇蘭山，去白山六由旬。于是徑詣貝多樹。貝多樹在閱祗北，去曇蘭山二十里。太子年二十九出家，三十五得道，此言與《經》異，故記所不同。竺法維曰：迦維衛國，佛所生天竺國也。三千日月、萬二千天地之中央也。 |
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