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《清代 - Qing》 |
《墨子閒詁 - Mozi Jiangu》 | [Qing] 1893 Sun Yi-Rang | Library Resources Source |
《卷六》 | Library Resources |
《節葬下》 | Books referencing 《節葬下》 Library Resources |
| 12 | 節葬下: | 今執厚葬久喪者言曰：「厚葬久喪果非聖王之道，夫胡說中國之君子，為而不已，畢云猶言何說。操而不擇哉？」畢云：「擇同釋。」詒讓案：淮南子說山訓，高注云「釋，舍也」。子墨子曰：「此所謂便其習而義其俗者也。「習」，吳鈔本作「事」，下同。俞云「義猶善也，謂善其俗也。《禮記·緇衣》篇『章義癉惡』，釋文曰尚書作善，皇云：『義，善也』。是義與善同意。」案：「義」當讀為「宜」，俞說未塙。昔者越之東有輆猿之國者，畢云：「『輆』，舊作『●』，不成字，據太平廣記引作『輆』，音善愛反，今改。盧云《列子·湯問》篇作『輒才』，新論作『軫猿』。」顧云：「世德堂列子作『木』，影宋本作『猿』。」詒讓案：意林引列子及道藏本劉子風俗篇，並作「輒博」。博物志五，引作「駭猿」。宋本列子作「●猿」，注云「又休」。道藏本殷敬順釋文及盧重元注本，並作「輒休」。殷云：「『輒』，《說文》作『耴』，諸涉切，耳垂也。休，美也。蓋儋耳之類是也。諸家本作『●猿』者，誤耳。」案：諸文舛互，此無文義可校。集韻十九代云「輆猿，國名，在越東」，是北宋本實作「輆猿」，依殷說則「輆」當作「輒」。後《魯問》篇「以食子為啖人國俗」，與此復不同。《後漢書南蠻傳》說噉人國在交阯西。交阯即南越，而國名及方域並異，未知孰是。其長子生，則解而食之。盧云：「『解』，《魯問》作『鮮』，與《列子》同。杜預注左傳云『人不以壽死曰鮮』。」顧云：「此列子釋文之謬說。」詒讓案：殷敬順列子釋文引杜說而釋之云「謂少也」，即盧說所本。盧校列子則謂「鮮」「析」一聲之轉，引「析支」亦作「鮮支」為證，說較此為長，蓋「解」「鮮」「析」義並同。新論作「其長子生，則解肉而食其母。」謂之『宜弟』；其大父死，負其大母而棄之，博物志引作「父死則負其母而棄之」，新論作「其人父死，即負其母而棄之。」案：此不必定為大父母，疑張、劉所引近是。曰鬼妻不可與居處。此上以為政，不以為俗，為而不已，操而不擇，則此豈實仁義之道哉？此所謂便其習而義其俗者也。楚之南有炎人國者，顧云：「季本『炎』作『啖』。」盧云：「《列子》作『炎』。殷敬順釋文讀去聲。」詒讓案：《魯問》篇亦作「啖人」，新論同，博物志引作「炎」。道藏本列子釋文作「啖人」，云「談去聲，本作炎」，後漢書亦作「噉人國」，疑當從「啖」為是，詳《魯問》篇。其親戚死親戚，謂父母也。詳《兼愛下》篇。朽其肉而棄之，畢云：「列子『朽』作『●』同，太平廣記引作『刳』。」詒讓案：御覽七百九十，引博物志亦作「刳」。列子釋文云「『●』，本作『咼』，音寡，剔肉也。又音朽。」殷作「咼」，蓋「●」之訛。《說文·冎部》云「冎，剔人肉，置其骨也。」新論作「坼」，尤誤。然後埋其骨，乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者，畢云：「『渠』，舊作『秉』，據列子及太平廣記改。史記正義『括地志云寧、原、慶三州，秦北地郡，戰國及春秋時為義渠戎國之地，今甘肅慶陽府也，在陝西之西』。」詒讓案：「渠」吳鈔本作「●」，不成字。博物志引作「義渠」，新論同。宋本列子「渠」下注云「又康」。「康」與「●」並「渠」之形誤。《周書·王會》篇云「義渠以茲白」，孔晁注云「義渠，西戎國」，後漢書西羌傳云「涇北有義渠之戎」。俞云：「《史記·秦本紀》『厲共公三十三年，伐義渠，虜其王』，即此國也。」其親戚死，聚柴薪而焚之，燻上，謂之登遐，畢云：「壎即熏字俗寫。太平廣記引作『熏其煙上，謂之登煙霞』。」詒讓案：列子亦作「燻則煙上，謂之登遐。」新論作「煙上燻天，謂之昇霞。」博物志作「勳之即煙上，謂之登遐。」《呂氏春秋·義賞》篇云「氐羌之民，其虜也，不憂其係累，而憂其死不焚也」。《荀子·大略》篇說同。義渠在秦西，亦氐羌之屬。登遐者，《禮記·曲禮》云「天子崩，告喪曰：天王登假」，鄭注云「登，上也。假，已也。上已者，若僊去云耳」。釋文云「假音遐」。《漢書·郊祀志》云「世有僊人，登遐倒景」，顏注云「遐亦遠也」。案：依廣記所引及新論，似皆以「遐」為「霞」之●字，非古義也。然後成為孝子。「成為」，吳鈔本作「謂之」。此上以為政，下以為俗，畢云：「太平廣記引有云『而未足為非也』。」詒讓案：博物志引，有「中國未足為非也」七字，《列子》作「而未足為異也」。為而不已，操而不擇，則此豈實仁義之道哉？此所謂便其習而義其俗者也。若以此若三國者觀之，則亦猶薄矣。若以中國之君子觀之，舊本脫「以」字，王據上文補。則亦猶厚矣。王云：「《爾雅》『猶，已也』，言亦已薄，亦已厚也。」如彼則大厚，如此則大薄，然則葬埋之有節矣。故衣食者，人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，吳鈔本無「者」字。夫何獨無節於此乎。」子墨子制為葬埋之法曰：「棺三寸，足以朽骨；衣三領，足以朽肉；《韓非子·顯學》篇云「墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月。」掘地之深，下無菹漏，菹與沮通，《廣雅釋詁》云「沮，溼也」。氣無發洩於上，壟足以期其所，畢云：「言期會」則止矣。哭往哭來，反從事乎衣食之財，佴乎祭祀，畢云：「《說文》『佴，佽也』，飲訓便利。」案：佴者，次比之義。言不疏曠也，畢說非。以致孝於親。「於」，吳鈔本作「乎」。故曰子墨子之法，不失死生之利者，此也。 |
《卷十五》 | Library Resources |
《迎敵祠》 | Books referencing 《迎敵祠》 Library Resources |
| 2 | 迎敵祠: | 凡望氣，有大將氣，茅坤本有「有中將氣」四字。有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，畢云「今其法存通典兵，風雲氣候雜占（一）也。」能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所，謂巫、醫、卜居各有所。或讀有所長句，亦通。長具藥，醫之長，掌具藥備用。宮之，疑當作「宮養之」，今本脫「養」字。《號令》篇云「守入城，先以候為始，得輒宮養之」，可證。善為舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以請守，茅本「請」作諸。「守」上，當依王校增「報」字。案：「巫卜」下，亦當有「望氣」二字。守獨智巫卜望氣之請而已。《三略·中略》云「禁巫祝不得為吏士卜問軍之吉凶」。舊本「氣」誤在「之」字下。畢云：「智、知同。言望氣之請唯告守獨知之。」王云：「請皆讀為情。墨子書通以請為情，此文當作『巫卜以請報守，守獨智巫卜望氣之請而已。』智與知同，言巫卜以情報守，巫卜望氣之情唯守獨知之而已，勿令他人知也。《號令》篇曰『巫、祝吏與望氣者必以善言告民，以請上報守，守獨知其請而已』，是其證。舊本脫『報』字，『氣』『之』二字又誤倒，則義不可通。」案：王校是也，蘇校同，今據乙。其出入為流言，驚駭恐吏民，謹微察之，王云：「《說文》『覹，司也』『司』今作『伺』，『覹』字亦作『微』。《史記廉頗藺相如傳》曰『趙使人微捕，得李牧』，《漢書·游俠傳》『使人微知賊處』，師古曰『微，伺間之也』。」案：亦詳《號令》篇。斷，罪不赦。《說文·斤部》云「斷，●也」，《車部》云「斬，●也」，又《首部》云「●，●也」三字同訓。此「斷」蓋即「●」字，亦即「斬」也。《商子·賞刑》篇云「晉文公斷顛頡之●以徇」。望氣舍近守官。「官」，謂守所治官府，茅本作「宮」。牧賢大夫及有方技者若工，弟之。「牧」，當為「收」之誤。工謂百工。舉屠、酤者蘇云：「酤，與沽通，賣酒也。」置廚給事，弟之。畢云：「言次第居之，古次第字只作弟」。案：「弟」疑當為「●」之省，●與秩同，言●食之，畢說未允。 |
《號令》 | Books referencing 《號令》 Library Resources |
| 33 | 號令: | 人自大書版，著之其署忠。有司出其所治，「忠」，疑當為「中」之誤。則從淫之法，其罪射。畢云「謂貫耳」。俞云：「古不名貫耳為射，『射』疑『刖』字之誤。」案：《說文·耳部》云「●，軍法以矢貫耳也」。射正字作●，與●形近。畢隱據許書，義亦通。《韓非子·難言》篇云「田明辜射」，舊注云「射而殺之」。案：射殺不當云辜，彼注未塙。務色謾●，蘇云：「此句有誤，疑當作『矜色謾言』。」案：「●」即「正」字，茅本作「正」，謂欺謾正人，不必改為「言」。淫囂不靜，當路尼眾，畢云：「尼，止。」舍事畢云：「言舍其事。」後就，舊本有「路」字，道藏本、茅本無，今據刪。言事急而後至。畢云「言緩」。踰時不寧，謂不謁告也。漢書高帝紀注「李斐云：「休謁之名，吉日告凶曰寧。」其罪射。讙囂駴眾，畢云：「駴，駭字異文。《周禮》云『鼓皆駴』，陸德明音義云『本亦作駭，胡楷反。李一音亥』。又大僕『戒鼓』，鄭君注云『故書戒為駭』。則『駥』本『戒』之俗加也。」其罪殺。非上不諫，次主凶言，蘇云：「次字有誤。」詒讓案：疑當為「刺」。其罪殺。無敢有樂器、獘騏軍中，「獘騏」，疑「奕棋」之誤，《說文●部》云「奕，圍棋也」。有則其罪射。非有司之令，無敢有車馳、人趨，有則其罪射。無敢散牛馬軍中，有則其罪射。飲食不時，其罪射。無敢歌哭於軍中，有則其罪射。令各執罰盡殺，有司見有罪而不誅，同罰，若或逃之，亦殺。凡將率鬥其眾失法，殺。凡有司不使去卒、吏民聞誓令，俞云：「去，乃士字之誤。」代之服罪。「代」，舊本誤「伐」。王引之云：「『伐』字義不可通，『伐』當為『代』。卒吏民不聽誓令者，其罪斬。若有司不使之聞誓令，則當代之服罪矣。」案：王說是也，蘇說同，今據正。凡戮人於市，死上目行。此句有誤，疑當作「死三日●」。●、徇古今字，死與尸聲近義通。謂陳尸於市三日，以徇眾也。《周禮鄉士》云「肆之三日」。《左·襄二十二年傳》「楚殺觀起三日，棄疾請尸。」是戮於市者，皆陳尸三日也。上云「離守者三日而一徇」，亦足互證。三與古文上作二相似，日目、●行，形並相近，傳寫訛舛，遂不可通。 |
《雜守》 | Books referencing 《雜守》 Library Resources |
| 1 | 雜守: | 禽子問曰：「客眾而勇，輕意見威，「輕意」義難通，「意」疑當為「竟」之訛，竟、競古字通，與《旗幟》篇「竟士」義同。輕竟，言輕鬥，猶下云重下輕去矣。以駭主人。薪土俱上，以為羊坽，茅本作「坅」，從今。積土為高，以臨民，畢云：「句脫一字。」蒙櫓俱前，遂屬之城，畢云「民城為韻」。詒讓案：坽亦合韻。兵弩俱上，為之柰何？」 |
《紅樓夢 - Hong Lou Meng》 | [Qing] 1780-1792 | Books referencing 《紅樓夢》 Library Resources |
《薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案》 | Library Resources |
| 8 | 薄命女偏... : | 門子笑道：「不瞞老爺說，不但這凶犯躲的方向，並這拐賣的人我也知道，死鬼買主也深知道。待我細說與老爺聽：這個被打死的乃是一個小鄉宦之子，名喚馮淵，父母俱亡，又無兄弟，守著些薄產度日。年紀十八九歲，酷愛男風，不好女色。這也是前生冤孽：可巧遇見這丫頭，他便一眼看上了，立意買來作妾，立誓不近男色，也不再娶第二個了。所以鄭重其事，必得三日後方過門。誰知這拐子又偷賣與薛家。他意欲捲了兩家的銀子逃去，誰知又走不脫，兩家拿住，打了個半死，都不肯收銀，只要領人。那薛公子便喝令下人動手，將馮公子打了個稀爛。抬回去，三日竟死了。這薛公子原已擇定日子要上京的，既打了人，奪了丫頭，他便沒事人一般，只管帶了家眷走他的路，並非為此而逃。這人命些些小事，自有他弟兄奴僕在此料理。－－這且別說，老爺可知這被賣的丫頭是誰？」雨村道：「我如何曉得？」門子冷笑道：「這人還是老爺的大恩人呢！他就是葫蘆廟旁住的甄老爺的女兒，小名英蓮的。」雨村駭然道：「原來是他！聽聞他自五歲被人拐去，怎麼如今纔賣呢？」 |
《賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢》 | Library Resources |
| 39 | 賈寶玉神... : | 歌畢，還要歌副曲。警幻見寶玉甚無趣味，因歎：「癡兒竟尚未悟！」那寶玉忙止歌姬，不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣中。其間鋪陳之盛乃素所未見之物。更可駭者，早有一位仙姬在內，其鮮豔嫵媚，大似寶釵，嬝娜風流，又如黛玉。正不知是何意，忽見警幻說道：「塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被那些淫污紈袴與流蕩女子玷辱了。更可恨者，自古來，多少輕薄浪子皆以好色不淫為飾，又以情而不淫作案，此皆飾非掩醜之語耳。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會、雲雨之歡，皆由既悅其色、復戀其情所致。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」 |
《賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉》 | Library Resources |
| 10 | 賢襲人嬌... : | 寶玉見了這般景況，深為駭異，禁不住趕來央告。那襲人只管合著眼不理。寶玉沒了主意，因見麝月進來，便問道：「你姐姐怎麼了？」麝月道：「我知道麼？問你自己就明白了。」寶玉聽說，呆了一回，自覺無趣，便起身噯道：「不理我罷，我也睡去。」說著，便起身下炕，到自己床上睡下。 |
《見土儀顰卿思故裡 聞秘事鳳姐訊家童》 | Library Resources |
| 17 | 見土儀顰... : | 薛蟠便把湘蓮前後事體說了一遍。眾人聽了，越發駭異，因說道：「怪不的。前兒我們在店裡，髣髣髴髴也聽見人吵嚷，說：『有一個道士，三言兩語，把一個人度了去了。』又說「『一陣風刮了去了。』只不知是誰。我們正發貨，那裡有閒工夫打聽這個事去？到如今還是似信不信的，誰知就是柳二爺呢？早知是他，我們大家也該勸勸他纔是。任他怎麼著，也不叫他去。」內中一個道：「別是這麼著罷？」眾人問：「怎麼樣？」那人道：「柳二爺那樣個伶俐人，未必是真跟了道士去罷。他原會些武藝，又有力量，或看破那道士的妖術邪法，特意跟他去，在背地擺佈他，也未可知。」薛蟠道：「果然如此，倒也罷了。世上這些妖言惑眾的人，怎麼沒人治他一下子！」眾人道：「那時難道你知道了也沒找尋他去？」薛蟠說：「城裡城外，那裡沒有找到？不怕你們笑話，我找不著他，還哭了一場呢！」言畢，只是長吁短歎，無精打彩的，不像往日高興。眾夥計見他這樣光景，自然不便久坐，不過隨便喝了幾杯酒，吃了飯，大家散了。 |
《賈存周報陞郎中任 薛文起復惹放流刑》 | Library Resources |
| 35 | 賈存周報... : | 眾人正在高興時，忽見薛家的人滿頭汗闖進來，向薛蝌說道：「二爺快回去！一並裡頭回明太太，也請回去！家裡有要緊事。」薛蝌道：什麼事？」家人道：「家去說罷。」薛蝌也不及告辭，就走了。薛姨媽見裡頭丫頭傳進話去，更駭得面如土色，即忙起身，帶著寶琴，別了一聲，即刻上車回去了。弄得內外愕然。賈母道：「偺們這裡打發人跟過去聽聽，到底是什麼事，大家都關切的。」眾人答應了個「是」。 |
《全唐詩 - Quan Tang Shi》 | [Qing] 1705 | Library Resources |
《卷一十》 | Library Resources |
《郊廟歌辭：祀圜丘樂章：雍和》 | Library Resources |
| 2 | 郊廟歌辭... : | 雲門駭聽，雷鼓鳴空。神其介祀，景祚斯融。 |
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