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Daoism -> Dao De Jing -> 39 - Parallel passages[More information]
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之,天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶?非乎?故致数誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
《道德经》: 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之,天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶?非乎?故致数誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。 《老子河上公章句·法本》: 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎!故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。 《马王堆·老子甲德经》: 昔之得一者:天得一以清;地得□以宁;神得一以霝;浴得一以盈;侯□□□而以为正。其致之也,胃天毌已清将恐□,胃地毌□□将恐□,胃神毌已霝将恐歇,胃浴毌已盈将恐渴,胃侯王毌已贵□□□□□。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃□孤寡不谷,此其贱□□与?非□?故致数与无与。是故不欲□□若玉,硌硌□□。 《马王堆·老子乙德经》: 昔得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以为天下正。其至也,胃天毌已,清将恐莲;地毌已宁,将恐发;神毌□□□恐歇;谷毌已□,将渴侯王毌已贵以高将恐蹶。故必贵以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃孤、寡、不谷。此其贱之本与?非也。故至数舆无舆。是故不欲禄﹦若玉硌﹦若石。 《道德经》: 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之,天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶? 《老子河上公章句·法本》: 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪? 《马王堆·老子甲德经》: 昔之得一者:天得一以清;地得□以宁;神得一以霝;浴得一以盈;侯□□□而以为正。其致之也,胃天毌已清将恐□,胃地毌□□将恐□,胃神毌已霝将恐歇,胃浴毌已盈将恐渴,胃侯王毌已贵□□□□□。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃□孤寡不谷,此其贱□□与? 《马王堆·老子乙德经》: 昔得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以为天下正。其至也,胃天毌已,清将恐莲;地毌已宁,将恐发;神毌□□□恐歇;谷毌已□,将渴侯王毌已贵以高将恐蹶。故必贵以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃孤、寡、不谷。此其贱之本与? 《群书治要·德经》: 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞,天无以清,将恐裂,地无以宁,将恐发,神无以灵,将恐歇,谷无以盈,将恐竭,万物无以生,将恐灭,侯王无以贵高,将恐蹶,故贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自称孤,寡,不毂,此其以贱为本 《道德经》: 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。 《马王堆·老子乙德经》: 天得一以清;地得一以宁;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以为天下正。 《世说新语·言语》: 臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《金楼子·捷对》: 天得一以清,地得一以甯,侯王得一以为天下贞。 《群书治要·德经》: 天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞, 《太平御览·辩下》: 臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《道德经》: 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵; 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以宁,神得一以灵, 《马王堆·老子甲德经》: 天得一以清;地得□以宁;神得一以霝; 《马王堆·老子乙德经》: 天得一以清;地得一以宁;神得一以霝; 《抱朴子·地真》: 天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵。 《群书治要·德经》: 天得一以清,地得一以宁,神得一以灵, 《道德经》: 天得一以清;地得一以宁; 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以宁, 《马王堆·老子甲德经》: 天得一以清;地得□以宁; 《马王堆·老子乙德经》: 天得一以清;地得一以宁; 《世说新语·言语》: 臣闻天得一以清,地得一以宁, 《抱朴子·地真》: 天得一以清,地得一以宁, 《金楼子·捷对》: 天得一以清,地得一以甯, 《群书治要·德经》: 天得一以清,地得一以宁, 《太平御览·天部上》: 天得一以清,地得一以宁, 《太平御览·辩下》: 臣闻天得一以清,地得一以宁, 《道德经》: 天得一以清; 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清, 《马王堆·老子甲德经》: 天得一以清; 《马王堆·老子乙德经》: 天得一以清; 《抱朴子·地真》: 天得一以清, 《金楼子·捷对》: 天得一以清, 《群书治要·德经》: 天得一以清, 《艺文类聚·天》: 天得一以清。 《太平御览·天部上》: 天得一以清, 《太平御览·天部下》: 天得一以清。 《道德经》: 地得一以宁; 《老子河上公章句·法本》: 地得一以宁, 《马王堆·老子乙德经》: 地得一以宁; 《世说新语·言语》: 地得一以宁, 《抱朴子·地真》: 地得一以宁, 《群书治要·德经》: 地得一以宁, 《艺文类聚·地》: 地得一以宁, 《太平御览·天部上》: 地得一以宁, 《太平御览·地上》: 地得一以宁。 《太平御览·辩下》: 地得一以宁, 《道德经》: 神得一以灵; 《老子河上公章句·法本》: 神得一以灵, 《马王堆·老子甲德经》: 神得一以霝; 《马王堆·老子乙德经》: 神得一以霝; 《抱朴子·地真》: 神得一以灵。 《群书治要·德经》: 神得一以灵, 《太平御览·神下》: 神得一以灵; 《道德经》: 谷得一以盈; 《老子河上公章句·法本》: 谷得一以盈, 《群书治要·德经》: 谷得一以盈, 《艺文类聚·谷》: 谷得一以盈, 《太平御览·穴》: 谷得一以盈, 《道德经》: 万物得一以生;侯王得一以为天下贞。 《马王堆·老子乙德经》: 地得一以宁;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以为天下正。 《世说新语·言语》: 地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《金楼子·捷对》: 地得一以甯,侯王得一以为天下贞。 《群书治要·德经》: 万物得一以生,侯王得一以为天下贞, 《太平御览·天部上》: 地得一以宁,王侯得一为天下贞。 《太平御览·辩下》: 地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《道德经》: 天无以清,将恐裂; 《老子河上公章句·法本》: 天无以清将恐裂, 《群书治要·德经》: 天无以清,将恐裂, 《太平御览·天部下》: 天无以清,将恐裂。 《道德经》: 地无以宁,将恐发; 《老子河上公章句·法本》: 地无以宁将恐发, 《群书治要·德经》: 地无以宁,将恐发, 《艺文类聚·地》: 地无以宁将恐发。 《太平御览·地上》: 地无以宁,将恐发。 《道德经》: 神无以灵,将恐歇; 《老子河上公章句·法本》: 神无以灵将恐歇, 《群书治要·德经》: 神无以灵,将恐歇, 《太平御览·神下》: 神尾馛灵,将恐歇。 《道德经》: 谷无以盈,将恐竭; 《老子河上公章句·法本》: 谷无以盈将恐竭, 《群书治要·德经》: 谷无以盈,将恐竭, 《艺文类聚·谷》: 谷无以盈,将恐竭。 《太平御览·穴》: 谷无有盈将恐竭。 《道德经》: 故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶? 《战国策·齐宣王见颜斶》: 必以贱为本;虽高,必以下为基。’是以侯王称孤寡不谷。是其贱之本与? 《马王堆·老子甲德经》: 故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃□孤寡不谷,此其贱□□与? 《马王堆·老子乙德经》: 故必贵以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃孤、寡、不谷。此其贱之本与? 《群书治要·德经》: 故贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自称孤,寡,不毂,此其以贱为本 《说苑·谈丛》: 必贵以贱为本,必高以下为基。 《道德经》: 故贵以贱为本,高以下为基。 《文子·道原》: 故“贵必以贱为本,高必以下为基。” 《文子·符言》: 故贵以贱为本,高以下为基。 《老子河上公章句·法本》: 故贵以贱为本,高以下为基 《淮南子·原道训》: 是故贵者必以贱为号,而高者必以下为基。 《淮南子·道应训》: 贵必以贱为本,高必以下为基。 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。 《马王堆·老子甲德经》: 故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。 《马王堆·老子乙德经》: 故必贵以贱为本,必高矣而以下为基。 《群书治要·德经》: 故贵必以贱为本,高必以下为基, 《意林·道德经二卷》: 贵必以贱为本,高必以下为基。 《说苑·谈丛》: 必贵以贱为本, 《潜夫论·救边》: 贵以贱为本。 《潜夫论·边议》: 贵以贱为本。 《道德经》: 故贵以贱为本, 《文子·道原》: 贵必以贱为本, 《文子·符言》: 故贵以贱为本, 《老子河上公章句·法本》: 故贵以贱为本, 《淮南子·道应训》: 贵必以贱为本, 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽贵,必以贱为本; 《马王堆·老子甲德经》: 故必贵而以贱为本, 《马王堆·老子乙德经》: 故必贵以贱为本, 《群书治要·德经》: 故贵必以贱为本, 《意林·道德经二卷》: 贵必以贱为本, 《太平御览·谦》: 贵以贱为本。 《说苑·谈丛》: 必高以下为基。 《道德经》: 高以下为基。 《文子·道原》: 高必以下为基。 《文子·符言》: 高以下为基。 《老子河上公章句·法本》: 高以下为基 《淮南子·原道训》: 而高者必以下为基。 《淮南子·道应训》: 高必以下为基。 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽高,必以下为基。 《马王堆·老子甲德经》: 必高矣而以下为基。 《马王堆·老子乙德经》: 必高矣而以下为基。 《群书治要·德经》: 高必以下为基, 《艺文类聚·籍田》: 高以下为基, 《意林·道德经二卷》: 高必以下为基。 《太平御览·谦》: 高以下为基,