| 叙兵: |
孙子曰:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。故经之以五,校之计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令人与上同意也,故可与之死,与之生,而人不佹。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负易见也。凡用兵之法,日费千金,然后十万之众举矣。久暴师则国用不足。夫顿兵挫锐,力屈货殚,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后也。兵闻拙速,未睹巧之久者也。故善用兵者,役不再藉,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足。兵久而国利者,未之有也。不尽知用兵之害者,不能得用兵之利也。凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。百战百胜,非善之善者;不战而屈人之兵,善之善者。故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退;是谓之縻军。不知军中之事,而欲同军中之政,则军士惑矣;不知三军之权,而欲同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。” |
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甲兵之用,其来尚矣。周因井田,以定兵赋。夏官司马掌军戎,天子六军,诸侯大国三军,次国二军,小国一军。春蒐,夏苗,秋獮,冬狩,讲武习艺,无阙于时。以九伐之法正邦国:凭弱犯寡则眚之,贼贤害民则伐之,暴内陵外则坛之,野荒民散则削之,负固不服则侵之,贼杀其亲则正之,放弑其君则残之,犯令陵政则杜之,外内乱,鸟兽行,则灭之。此禁暴靖民之大略也。 |
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洎周衰,齐、晋、吴、楚迭为霸国,更相吞灭,以至七雄。班孟坚有言曰:“当是时也,吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。故齐愍以技击强,魏惠以武卒奋,秦昭以锐士胜。若齐之技击,得一首则受赐金。事小敌脆,则偷可用也;事钜敌坚,则涣然离矣。是亡国之兵也。魏氏武卒,衣三属之甲,操十二石之弩,负矢五十丢,置戈其上,冠胄带剑,赢三日之粮,日中而趋百里,中试则复其户,利其田宅。如此,其地虽广,其税必寡,其气力数年而衰。是危国之兵也。秦人,其生民也骥厄,其使人也酷烈。狃之以赏庆,导之以刑罚,使其民所以要利于上者,非战无由也。功赏相长,五甲首而隶五家,是最为有数,故能四代胜于天下。然皆干赏蹈利之兵耳,未有安制矜节之理也。虽地广兵强,鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也。然则齐桓、晋文之兵,可谓入其域而有节制矣,犹未本仁义之大统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒,魏之武卒不可以直秦之锐士,秦之锐士不可以当桓、文之节制,桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义。老氏曰:‘善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。’若夫舜修百僚,咎繇作士,命以‘蛮夷猾夏,寇贼奸宄’,刑无所用,所谓善师不陈者也。汤、武征伐,陈师誓众,而放擒桀、纣,所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚,使贡周室,北伐山戎,为燕开路,存亡继绝,功为伯首,所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸,国灭出亡,父老送之。王曰:‘父老返矣!何患无君?’父老曰:‘有君如是其贤也!’相与从之。或奔走赴秦,号哭请救,秦人为之出兵,昭王返国,所谓善败不亡者也。若秦因四代之胜,据河山之阻,任用白起、王翦豺狼之徒,奋其爪牙,禽猎六国,以并天下。穷武极诈,士民不附,卒隶之徒,还为雠敌,猋起云合,果共轧之。斯为下矣。” |
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管子曰:“夫为兵之数,存乎聚财,论工,制器,选士,政教,服习,遍知天下,明于机数。此八者,皆须无敌。故兵未出境,而无敌者八悉备,然后能正天下。”又曰:“凡人之所以守战至死而不德其上者,曰:大者,亲戚坟墓之所在也,田宅富厚足居也;不然,则州党与宗族足怀乐也;不然,则上之教训习俗慈爱之于民也厚,无所往得之也;不然,则山林泽谷之利足生也;不然,地形险阻,易守而难攻也;不然,则罚严而可畏也,赏明而足劝也;不然,则有深怨于敌人也;不然,则有厚功于上也。今恃不信之人,而求以利用不守之民,而欲以固将不战之卒,而幸以胜,此兵之三暗。” |
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汉文帝时,匈奴屡入寇,晁错上书论备边之要。其略曰:“丈五之沟,渐车之水,陵阜崎岖,积石相接,此步兵之地,车骑二不当一。平原广泽,漫衍相属,此车骑之地,步兵十不当一。候视相及,川谷分限,此弓弩之地,短兵百不当一。两阵相近,平地浅草,此长戟之地,刀楯三不当一。草木蒙茏,枝叶蔚茂,此矛鋋之地,长戟二不当一。穹崇险隘,阻厄相视,此刀楯之地,弓弩三不当一。” |
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宋文帝元嘉中,每岁为后魏侵境,令朝臣博议。何承天陈备边之要,其大略:一曰移远就近,以实内地;二曰浚复城隍,以增阻防;三曰纂偶车牛,以饬戎械;四曰计丁课仗,勿使有阙。 |