| | 训门人六: |
问：“人有刚果过于中，如何？”曰：“只为见彼善于此，刚果胜柔，故一向刚。周子曰：‘刚善为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶为猛，为隘，为强梁。’须如此别，方可。”璘录云：“问：‘孙吉甫说，性刚未免有失，如何？’先生举通书云：‘刚善、刚恶。’‘固是刚比之暗弱之人为胜，然只是彼善于此而已。毕竟未是。’”问：“何以制之使归于善？”曰：“须于中求之。”问：“昨日承先生教诲矫激事，归而思之：务为长厚固不可。然程氏教人却云，当学颜子之浑厚。看近日之弊，莫只是真伪不同？”曰：“然。颜子却是浑厚，今人却是聂夹，大不同。且如当官，必审是非，明去就。今做事至于危处，却避祸，曰：‘吾为浑厚’，可乎？且如后汉诸贤与宦官为敌，既为冀州刺史，宦官亲戚在部内为害，安得不去之！安得谓之矫激！须是不做它官。故古人辞尊而居卑，辞富而居贫，居卑则不与权豪相抗，亦无甚职事。”符舜功云：“如陈寔吊宦官之丧，是大要浑厚。”曰：“然。”某问：“如范滂之徒，太甚。”曰：“只是行其职。大抵义理所在，当为则为，无浑厚，无矫激，如此方可。”某又问：“李膺赦后杀人，莫不顺天理？”曰：“然。士不幸遇乱世，不必仕。如赵台卿乃于杜子宾夹壁中坐过数年，又如蔡邕，更无整身处。” |
