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Wei, Jin, and North-South -> 三国志 -> 魏书十六 -> 杜畿传 -> 16 - Parallel passages[More information]
伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏,坐判问。又云“诸当坐者别奏”。尚书令陈矫自奏不敢辞罚,亦不敢以处重为恭,意至恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之!夫圣人不择世而兴,不易民而治,然而生必有贤智之佐者,盖进之以道,率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者,莫不远得百姓之欢心,近尽羣臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选,而不能尽其力,不可谓能使人;若非天下之选,亦不可谓能官人。陛下忧劳万机,或亲灯火,而庶事不康,刑禁日弛,岂非股肱不称之明效欤?原其所由,非独臣有不尽忠,亦主有不能使。百里奚愚于虞而智于秦,豫让苟容中行而著节智伯,斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠,是诬一朝也;然其事类,可推而得。陛下感帑藏之不充实,而军事未息,至乃断四时之赋衣,薄御府之私谷,帅由圣意,举朝称明,与闻政事密勿大臣,宁有恳恳忧此者乎?
《三国志·杜畿传》: 伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏,坐判问。又云“诸当坐者别奏”。尚书令陈矫自奏不敢辞罚,亦不敢以处重为恭,意至恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之!夫圣人不择世而兴,不易民而治,然而生必有贤智之佐者,盖进之以道,率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者,莫不远得百姓之欢心,近尽羣臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选,而不能尽其力,不可谓能使人;若非天下之选,亦不可谓能官人。陛下忧劳万机,或亲灯火,而庶事不康,刑禁日弛,岂非股肱不称之明效欤?原其所由,非独臣有不尽忠,亦主有不能使。百里奚愚于虞而智于秦,豫让苟容中行而著节智伯,斯则古人之明验矣。 《群书治要·后妃传》: 伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关,不依诏坐判问,又云,诸当坐者别奏尚书令陈矫自奏,不敢辞罚,亦不敢以处重为恭,意至恳恻,臣窃为朝廷惜之,夫圣人不择世而兴,不易人而治,然而生必有贤智之佐者,盖进之以道,帅之以礼故也。古之帝王,所以能辅世长民者,莫不远得百姓之欢心,近尽羣臣之智力,诚使今朝任职之臣,皆天下之选,而不能尽其力,不可谓能使人也。若非天下之选,亦不可谓能官人也。陛下忧劳万机,或亲灯火,而庶事不康,刑禁日弛,岂非股肱不称之明效与,原其所由,非独臣有不尽忠,亦主有不能使也。百里奚愚于虞而智于秦,豫让苟容中行而著节智伯,斯则古人之明验矣。 《申鉴·时事》: 武不易民而治, 《三国志·杜畿传》: 不易民而治, 《孝经·孝治》: 故得百姓之欢心, 《三国志·杜畿传》: 莫不远得百姓之欢心, 《群书治要·孝经》: 故得百姓之欢心, 《群书治要·后妃传》: 莫不远得百姓之欢心, 《韩非子·初见秦》: 下不能尽其民力。 《汉书·贾邹枚路传》: 不能尽其力, 《汉书·贾邹枚路传》: 则不能尽其力; 《三国志·杜畿传》: 而不能尽其力, 《群书治要·传》: 则不能尽其力, 《群书治要·后妃传》: 而不能尽其力, 《抱朴子·道意》: 原其所由, 《三国志·杜畿传》: 原其所由, 《群书治要·后妃传》: 原其所由, 《太平御览·玺》: 源其所由,