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Mohism -> Mozi -> Book 6 -> Simplicity in Funerals III -> 11 - Parallel passages[More information]
今王公大人之為葬埋,則異於此。必大棺中棺,革闠三操,璧玉即具,戈劍鼎鼓壺濫,文繡素練,大鞅萬領,輿馬女樂皆具,曰必捶涂差通,壟雖凡山陵。此為輟民之事,靡民之財,不可勝計也,其為毋用若此矣。」是故子墨子曰:「鄉者,吾本言曰,意亦使其言,用其謀,計厚葬久喪,請可以富貧眾寡,定危治亂乎,則仁也,義也,孝子之事也,為人謀者,不可不勸也;意亦使法其言,用其謀,若人厚葬久喪,實不可以富貧眾寡,定危治亂乎,則非仁也,非義也,非孝子之事也,為人謀者,不可不沮也。是故求以富國家,甚得貧焉;欲以眾人民,甚得寡焉;欲以治刑政,甚得亂焉;求以禁止大國之攻小國也,而既已不可矣;欲以干上帝鬼神之福,又得禍焉。上稽之堯舜禹湯文武之道而政逆之,下稽之桀紂幽厲之事,猶合節也。若以此觀,則厚葬久喪其非聖王之道也。」
《墨子·兼愛下》: 不可勝計也, 《墨子·非攻下》: 不可勝計也。 《墨子·節葬下》: 不可勝計也。 《墨子·節葬下》: 不可勝計也, 《墨子·明鬼下》: 不可勝計也, 《淮南子·本經訓》: 不可勝計也。 《淮南子·人閒訓》: 不可勝計也。 《史記·張儀列傳》: 至不可勝計。 《戰國策·張儀為秦連橫說韓王》: 至不可勝計也。 《抱朴子·詰鮑》: 至腐赤不可勝計。 《群書治要·貴言》: 不可勝計也。 《墨子·節葬下》: 我意若使法其言,用其謀,厚葬久喪實可以富貧眾寡,定危治亂乎,此仁也,義也,孝子之事,為人謀者不可不勸也。仁者將興之天下,誰賈而使民譽之,終勿廢也。意亦使法其言,用其謀,厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎,此非仁非義,非孝子之事也,為人謀者不可不沮也。 《墨子·節葬下》: 意亦使其言,用其謀,計厚葬久喪,請可以富貧眾寡,定危治亂乎,則仁也,義也,孝子之事也,為人謀者,不可不勸也;意亦使法其言,用其謀,若人厚葬久喪,實不可以富貧眾寡,定危治亂乎,則非仁也,非義也,非孝子之事也,為人謀者,不可不沮也。 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪實可以富貧眾寡,定危治亂乎, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪雖使不可以富貧眾寡,定危治亂, 《墨子·節葬下》: 若人厚葬久喪,實不可以富貧眾寡,定危治亂乎, 《墨子·節葬下》: 計厚葬久喪,請可以富貧眾寡,定危治亂乎, 《墨子·節葬下》: 計厚葬久喪, 《墨子·節葬下》: 計厚葬久喪, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪, 《墨子·公孟》: 又厚葬久喪, 《荀子·禮論》: 非禮義之文也,非孝子之情也, 《墨子·節葬下》: 此非仁非義,非孝子之事也, 《墨子·節葬下》: 非義也,非孝子之事也, 《墨子·節葬下》: 是故求以富家而既已不可矣,欲以眾人民, 《墨子·節葬下》: 是故求以富國家,甚得貧焉;欲以眾人民, 《墨子·節葬下》: 欲以治刑政, 《墨子·節葬下》: 欲以治刑政, 《墨子·節葬下》: 此求禁止大國之攻小國也,而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔, 《墨子·節葬下》: 求以禁止大國之攻小國也,而既已不可矣;欲以干上帝鬼神之福, 《墨子·兼愛下》: 若大國之攻小國也, 《墨子·非攻下》: 大國之攻小國也, 《墨子·節葬下》: 欲以禁止大國之攻小國也, 《墨子·節葬下》: 此求禁止大國之攻小國也, 《墨子·節葬下》: 求以禁止大國之攻小國也, 《墨子·天志中》: 天之意不欲大國之攻小國也, 《墨子·耕柱》: 故大國之攻小國也, 《墨子·耕柱》: 今大國之攻小國也, 《墨子·耕柱》: 大國之攻小國, 《墨子·魯問》: 故大國之攻小國也, 《墨子·節葬下》: 而既已不可矣, 《墨子·節葬下》: 而既已不可矣。 《墨子·節葬下》: 而既已不可矣; 《墨子·節葬下》: 下稽之桀紂幽厲之事,猶合節也。若以此觀, 《墨子·非命下》: 天下之亂也,桀紂之罪也。若以此觀之, 《墨子·節葬下》: 若以此若三聖王者觀之,則厚葬久喪果非聖王之道。 《墨子·節葬下》: 若以此觀,則厚葬久喪其非聖王之道也。 《墨子·節葬下》: 則厚葬久喪果非聖王之道。 《墨子·節葬下》: 則厚葬久喪其非聖王之道也。 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪,果非聖王之道,