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Legalism -> Hanfeizi -> 难一 -> 2 - Parallel passages[More information]
或曰:雍季之对,不当文公之问。凡对问者,有因问小大缓急而对也,所问高大而对以卑狭,则明主弗受也。今文公问以少遇众,而对曰“后必无复”,此非所以应也。且文公不知一时之权,又不知万世之利。战而胜,则国安而身定,兵强而威立,虽有后复,莫大于此,万世之利,奚患不至?战而不胜,则国亡兵弱,身死名息,拔拂今日之死不及,安暇待万世之利?待万世之利在今日之胜,今日之胜在诈于敌,诈敌,万世之利而已。故曰:雍季之对不当文公之问。且文公又不知舅犯之言,舅犯所谓不厌诈伪者,不谓诈其民,请诈其敌也。敌者,所伐之国也,后虽无复,何伤哉?文公之所以先雍季者,以其功耶?则所以胜楚破军者,舅犯之谋也;以其善言耶?则雍季乃道其后之无复也,此未有善言也。舅犯则以兼之矣。舅犯曰“繁礼君子,不厌忠信”者,忠、所以爱其下也,信、所以不欺其民也。夫既以爱而不欺矣,言孰善于此?然必曰出于诈伪者,军旅之计也。舅犯前有善言,后有战胜,故舅犯有二功而后论,雍季无一焉而先赏。“文公之霸,不亦宜乎,”仲尼不知善赏也。
《韩非子·难一》: 则明主弗受也。 《韩非子·显学》: 明主弗受也。 《韩非子·难一》: 文公之霸也宜哉!既知一时之权,又知万世之利。 《韩非子·难一》: 且文公不知一时之权,又不知万世之利。 《淮南子·人闲训》: 文公曰:“咎犯之言,一时之权也;雍季之言,万世之利也。 《意林·韩子二十卷》: 曰:“舅犯之言权也,雍季之言,万世之利也。” 《太平御览·决战下》: 文公言曰:“咎犯之言一时之权也。季雍之言,万世之利, 《韩非子·难一》: 万世之利也。 《韩非子·难一》: 万世之利, 《淮南子·人闲训》: 万世之利也。 《史记·吕太后本纪》: 此万世之利也。 《史记·吕不韦列传》: 此所谓一言而万世之利也。 《史记·袁盎鼂错列传》: 万世之利也。 《汉书·高后纪》: 此万世之利也。 《汉书·楚元王传》: 万世之利也。 《汉书·爰盎晁错传》: 万世之利也。 《前汉纪·高后纪》: 此万世之利。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 万世之利。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 万世之利。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 万世之利。 《群书治要·传》: 万世之利也。 《群书治要·传》: 万世之利也。 《群书治要·传》: 为万世之利也。 《意林·韩子二十卷》: 万世之利也。 《太平御览·决战下》: 万世之利, 《太平御览·班师》: 万世之利也。 《韩非子·难一》: 舅犯曰:“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信; 《韩非子·难一》: 舅犯曰“繁礼君子,不厌忠信” 《太平御览·班师》: 对曰:“臣闻之,君子不厌忠信, 《韩非子·难一》: 不厌忠信; 《韩非子·难一》: 不厌忠信 《太平御览·决战下》: 不厌忠信; 《论衡·纪妖》: 文公之霸, 《风俗通义·六国》: 文公之霸, 《韩非子·难一》: 文公之霸, 《史记·赵世家》: 文公之霸, 《史记·扁鹊仓公列传》: 文公之霸, 《韩非子·难一》: 仲尼不知善赏也。 《韩非子·难一》: 故曰仲尼不知善赏。 《韩非子·难一》: 仲尼不知善赏矣。