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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 览冥训 -> 5 - Parallel passages[More information]
夫道之与德,若韦之与革,远之则迩,近之则远。不得其道,若观鯈鱼。故圣若镜,不将不迎,应而不藏,故万化而无伤。其得之,乃失之;其失之,非乃得之也。今失调弦者,叩宫宫应,弹角角动,此同声相和者也。夫有改调一弦,其于五音无所比,鼓之而二十五弦皆应,此未始异于声,而音之君已形也。故通于太和者,昏若纯醉而甘卧以游其中,而不知其所由至也。
《文子·精诚》: 夫道之与德,若围之与革,远之即近,近之即鉕,稽之不得,察之不虚。是故圣人若镜,不将不迎,应而不藏,不物而不伤。其得之也,乃失之也,其失之也,乃得之也, 《淮南子·览冥训》: 夫道之与德,若韦之与革,远之则迩,近之则远。不得其道,若观鯈鱼。故圣若镜,不将不迎,应而不藏,故万化而无伤。其得之,乃失之;其失之,非乃得之也。 《淮南子·览冥训》: 远之则迩,近之则远。 《淮南子·泰族训》: 远之则迩,延之则疏; 《文子·精诚》: 是故圣人若镜,不将不迎,应而不藏,不物而不伤。其得之也,乃失之也, 《淮南子·览冥训》: 故圣若镜,不将不迎,应而不藏,故万化而无伤。其得之,乃失之; 《太平御览·镜》: 圣人若镜,不将不迎,应而不倡。故万化无伤,其得之乃失之也。 《庄子·应帝王》: 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。 《文子·精诚》: 是故圣人若镜,不将不迎,应而不藏,不物而不伤。 《淮南子·览冥训》: 故圣若镜,不将不迎,应而不藏,故万化而无伤。 《艺文类聚·镜》: 至人之用心也若镜,不将不迎,应而不藏,故胜物而无伤。 《意林·庄子十卷》: 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而无伤。 《太平御览·镜》: 至人之用心也,若镜,不将不迎,应而不藏,故胜物而无伤。 《太平御览·镜》: 圣人若镜,不将不迎,应而不倡。故万化无伤, 《庄子·应帝王》: 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏, 《文子·精诚》: 是故圣人若镜,不将不迎,应而不藏, 《淮南子·览冥训》: 故圣若镜,不将不迎,应而不藏, 《艺文类聚·镜》: 至人之用心也若镜,不将不迎,应而不藏, 《意林·庄子十卷》: 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏, 《意林·淮南子二十二卷》: 圣人若镜,不将不迎,应而不藏。 《太平御览·心》: 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏。 《太平御览·镜》: 至人之用心也,若镜,不将不迎,应而不藏, 《太平御览·镜》: 圣人若镜,不将不迎,应而不倡。 《庄子·应帝王》: 至人之用心若镜,不将不迎, 《文子·精诚》: 是故圣人若镜,不将不迎, 《淮南子·览冥训》: 故圣若镜,不将不迎, 《艺文类聚·镜》: 至人之用心也若镜,不将不迎, 《意林·庄子十卷》: 至人之用心若镜,不将不迎, 《意林·淮南子二十二卷》: 圣人若镜,不将不迎, 《太平御览·心》: 至人之用心若镜,不将不迎, 《太平御览·叙圣》: 圣人若镜,不将不迎。 《太平御览·镜》: 若镜,不将不迎, 《太平御览·镜》: 圣人若镜,不将不迎, 《庄子·应帝王》: 不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。 《文子·精诚》: 不将不迎,应而不藏,不物而不伤。 《淮南子·览冥训》: 不将不迎,应而不藏,故万化而无伤。 《艺文类聚·镜》: 不将不迎,应而不藏,故胜物而无伤。 《艺文类聚·镜》: 不将不迎,应物无方, 《意林·庄子十卷》: 不将不迎,应而不藏,故能胜物而无伤。 《太平御览·镜》: 不将不迎,应而不藏,故胜物而无伤。 《太平御览·镜》: 不将不迎,应而不倡。故万化无伤, 《淮南子·览冥训》: 叩宫宫应,弹角角动,此同声相和者也。夫有改调一弦,其于五音无所比,鼓之而二十五弦皆应, 《淮南子·齐俗训》: 故叩宫而宫应,弹角而角动,此同音之相应也。其于五音无所比,而二十五弦皆应, 《庄子·徐无鬼》: 鼓宫宫动,鼓角角动, 《淮南子·览冥训》: 叩宫宫应,弹角角动, 《淮南子·齐俗训》: 故叩宫而宫应,弹角而角动, 《吕氏春秋·应同》: 鼓宫而宫动,鼓角而角动。 《吕氏春秋·召类》: 故鼓宫而宫应,鼓角而角动; 《楚辞·谬谏》: 故叩宫而宫应兮,弹角而角动。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 故鼓宫商应,鼓角角动。 《庄子·徐无鬼》: 夫或改调一弦,于五音无当也,鼓之二十五弦皆动,未始异于声,而音之君已。 《淮南子·览冥训》: 夫有改调一弦,其于五音无所比,鼓之而二十五弦皆应,此未始异于声,而音之君已形也。 《文子·精诚》: 故通于大和者,暗若醇醉而甘卧以游其中, 《淮南子·览冥训》: 故通于太和者,昏若纯醉而甘卧以游其中,