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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 人闲训 -> 27 - Parallel passages[More information]
或明礼义、推体而不行,或解构妄言而反当。何以明之?孔子行游,马失,食农夫之稼,野人怒,取马而系之。子贡往说之,卑辞而不能得也。孔子曰:“夫以人之所不能听说人,譬以大牢享野兽,以《九韶》乐飞鸟也。予之罪也,非彼人之过也。”乃使马圉往说之。至,见野人曰:“子耕于东海,至于西海,吾马之失,安得不食子之苗?”野人大喜,解而与之。说若此其无方也,而反行。事有所至,而巧不若拙。故圣人量凿而正枘。夫歌《采菱》,发《阳阿》,鄙人听之,不若此《延路》、《阳局》。非歌者拙也,听者异也。故交画不畅,连环不解,物之不通者,圣人不争也。
《淮南子·人闲训》: 孔子行游,马失,食农夫之稼,野人怒,取马而系之。子贡往说之,卑辞而不能得也。 《吕氏春秋·必己》: 孔子行道而息,马逸,食人之稼,野人取其马。子贡请往说之,毕辞, 《太平御览·野》: 孔子行于东野,马食农夫之稼,野人怒取其马而击之。使子贡往说之,毕辞而弗能得; 《淮南子·人闲训》: 见野人曰:“子耕于东海,至于西海,吾马之失,安得不食子之苗?”野人大喜,解而与之。说若此其无方也,而反行。 《吕氏春秋·必己》: 因谓野人曰:“子不耕于东海,吾不耕于西海也,吾马何得不食子之禾?”其野人大说,相谓曰:“说亦皆如此其辩也,独如向之人?”解马而与之。说如此其无方也而犹行, 《淮南子·人闲训》: 野人大喜,解而与之。 《太平御览·野》: 野人大喜,解马而与之。 《淮南子·人闲训》: 夫歌《采菱》,发《阳阿》,鄙人听之,不若此《延路》、《阳局》。非歌者拙也,听者异也。 《太平御览·歌三》: 歌《采菱》,发《阳阿》,鄙人听之,不若《延露》、《陵阳》。非歌拙也,听各异也。 《淮南子·说林训》: 交画不畅,连环不解, 《淮南子·人闲训》: 故交画不畅,连环不解, 《淮南子·人闲训》: 物之不通者,圣人不争也。 《鬼谷子·权篇》: 物有不通者,圣人故不事也。