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《诠言》 | Library Resources |
| 1 | 诠言: | 为治之本，务在于安民，安民之本，在于足用，足用之本，在于勿夺时，勿夺时之本，在于省事，省事之本，在于节欲，节欲之本，在于反性，释道而任智者必危，弃数而用材者必困，有以欲多亡者，未有以无欲危者也。有以欲治而乱者，未有以守常失者也。故智不足以免患，愚不足以至于失宁，守其分，循其理，失之不忧，得之不喜，因春而生，因秋而杀，所生者不德，所杀者不怨，则近于道矣。 |
| 2 | 诠言: | 圣人守其所以有，不求其所未得，求其所未得，则所有者亡矣。修其所有，则所欲者至矣。故用兵者，先为不可胜，以待敌之可胜也。治国者，先为不可夺也。以待敌之可夺也。舜修之历山，而海内从，文王修之岐周，而天下移，使舜趍天下之利，而忘修己之道，身犹弗能保，何尺地之有乎。故福莫大无祸，利莫美不丧，动之为物，不损则益，动，有为也。不成则毁，不利则病，皆险也。险，言危难不可行。道之者危。 |
| 3 | 诠言: | 说山旧脱说山字，加之。 |
| 4 | 诠言: | 上求材，臣残木，上求鱼，臣乾谷，上求楫，而下致船，上言若丝，下言若纶，上有一善，下有二誉，上有三衰，下有九杀。衰，杀，皆喻俭也。传曰：上之所好，下尤甚焉。故有九杀也。 |
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