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Confucianism -> Da Dai Li Ji -> 子张问入官 -> 4 - Parallel passages[More information]
故君子南面临官,所见迩,故明不可弊也;所求迩,故不劳而得也;所以治者约,故不用众而誉至也;法象在内,故不远;源泉不竭,故天下积也;而木不寡短长,人得其量,故治而不乱。故六者贯乎心,藏乎志,形乎色,发乎声,若此则身安而誉至,而民自得也。
《大戴礼记·子张问入官》: 故君子南面临官,所见迩,故明不可弊也;所求迩,故不劳而得也;所以治者约,故不用众而誉至也;法象在内,故不远;源泉不竭,故天下积也;而木不寡短长,人得其量,故治而不乱。故六者贯乎心,藏乎志,形乎色,发乎声,若此则身安而誉至, 《孔子家语·入官》: 君子以临官,所见则迩,故明不可蔽也;所求于迩,故不劳而得也;所以治者约,故不用众而誉立;凡法象在内,故法不远而源泉不竭。是以天下积而本不寡,短长得其量,人志治而不乱政,德贯乎心,藏乎志,刑乎色,发乎声。若此,而身安誉至, 《大戴礼记·子张问入官》: 言则身安誉至,而民自得也。 《大戴礼记·子张问入官》: 若此则身安而誉至,而民自得也。 《孔子家语·入官》: 若此,则身安誉至而民得也。 《大戴礼记·子张问入官》: 则身安誉至, 《大戴礼记·子张问入官》: 则身安誉至, 《大戴礼记·子张问入官》: 言则身安誉至, 《大戴礼记·子张问入官》: 若此则身安而誉至, 《孔子家语·入官》: 则身安誉至, 《孔子家语·入官》: 则身安誉至而民得也。