Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Daoism -> Wenzi -> 九守 -> 符言 -> 15 - Parallel passages[More information]
老子曰:圣人不胜其心,众人不胜其欲,君子行正气,小人行邪气。内便于性,外合于义,循理而动,不系于物者,正气也;推于滋味,淫于声色,发于喜怒,不顾后患者,邪气也。邪与正相伤,欲与性相害,不可两立,一起一废,故圣人捐欲而从性。目好色,耳好声,鼻好香,口好味,合而说之,不离利害,嗜欲也,耳目鼻口不知所欲,皆心为之制,各得其所,由此观之,欲不可胜亦明矣。
《文子·符言》: 圣人不胜其心,众人不胜其欲,君子行正气,小人行邪气。内便于性,外合于义,循理而动,不系于物者,正气也;推于滋味,淫于声色,发于喜怒,不顾后患者,邪气也。邪与正相伤,欲与性相害,不可两立,一起一废,故圣人捐欲而从性。目好色,耳好声,鼻好香,口好味,合而说之,不离利害,嗜欲也, 《淮南子·诠言训》: 圣人胜心,众人胜欲。君子行正气,小人行邪气。内便于性,外合于义,循理而动,不系于物者,正气也。重于滋味,淫于声色,发于喜怒,不顾后患者,邪气也。邪与正相伤,欲与性相害,不可两立。一置一废。故圣人损欲而从事于性。目好色,耳好声,口好味,接而说之,不知利害,嗜欲也。 《文子·符言》: 君子行正气,小人行邪气。内便于性,外合于义,循理而动,不系于物者,正气也;推于滋味,淫于声色,发于喜怒,不顾后患者,邪气也。邪与正相伤,欲与性相害,不可两立,一起一废,故圣人捐欲而从性。 《淮南子·诠言训》: 君子行正气,小人行邪气。内便于性,外合于义,循理而动,不系于物者,正气也。重于滋味,淫于声色,发于喜怒,不顾后患者,邪气也。邪与正相伤,欲与性相害,不可两立。一置一废。故圣人损欲而从事于性。 《太平御览·养生》: 君子行正气,小人行邪气。内便于性,外合于义。循理而动,不系于物者,正气也。重于滋味,淫于声色,发于喜怒,不顾后患者,邪气也。邪与正相伤,欲与性相害,不可两立,一置一废,故圣人损欲而从事于性。 《文子·符言》: 淫于声色, 《淮南子·诠言训》: 淫于声色, 《吴越春秋·五年》: 淫于声色。 《汉书·佞幸传》: 淫于声色, 《太平御览·养生》: 淫于声色, 《荀子·劝学》: 目好之五色,耳好之五声,口好之五味, 《荀子·性恶》: 若夫目好色,耳好听,口好味, 《文子·符言》: 目好色,耳好声,鼻好香,口好味, 《淮南子·诠言训》: 目好色,耳好声,口好味, 《荀子·劝学》: 目好之五色,耳好之五声, 《荀子·性恶》: 若夫目好色,耳好听, 《韩诗外传·卷二》: 目好色,耳好声, 《文子·符言》: 目好色,耳好声, 《淮南子·诠言训》: 目好色,耳好声,