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Histories -> Chun Qiu Zuo Zhuan -> 成公 -> 成公二年 -> 2.2 - Parallel passages[More information]
卫侯使孙良夫,石稷,甯相,向禽,将侵齐,与齐师遇,石子欲还,孙子曰,不可,以师伐人,遇其师而还,将谓君何,若知不能,则如无出,今既遇矣,不如战也,夏,有,石成子曰,师败矣,子不少须,众惧尽,子丧师徒,何以复命,皆不对,又曰,子国卿也,陨子,辱矣,子以众退,我此乃止,且告车来甚众,齐师乃止,次于鞫居,新筑人仲叔于奚救孙桓子,桓子是以免,既,卫人赏之以邑,辞,请曲县繁缨以朝,许之,仲尼闻之曰,惜也,不如多与之邑,唯器与名,不可以假人,君之所司也,名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也,若以假人,与人政也,政亡,则国家从之,弗可止也已,孙桓子还于新筑,不入,遂如晋乞师。
《春秋左传·宣公七年》: 卫侯使孙良夫来盟。 《春秋左传·成公二年》: 卫侯使孙良夫, 《春秋左传·成公三年》: 卫侯使孙良夫来聘。 《春秋左传·成公三年》: 卫侯使孙良夫来聘,且寻盟, 《春秋左传·襄公七年》: 卫侯使孙林父来聘, 《春秋谷梁传·宣公七年》: 卫侯使孙良夫来盟。 《春秋谷梁传·成公三年》: 卫侯使孙良夫来聘。 《春秋谷梁传·襄公七年》: 卫侯使孙林父来聘。 《春秋公羊传·宣公七年》: 卫侯使孙良夫来盟。 《春秋公羊传·成公三年》: 卫侯使孙良夫来聘。 《春秋公羊传·襄公七年》: 卫侯使孙林父来聘。 《群书治要·成公》: 卫侯使孙良夫侵齐, 《孔子家语·正论解》: 新筑大夫仲叔于奚以其众救桓子,桓子乃免。卫人以邑赏仲叔于奚,于奚辞,请曲悬之乐,繁缨以朝。许之,书在三官。子路仕卫,见其政,以访孔子。孔子曰:“惜也!不如多与之邑,唯器与名不可以假人。君之所司也,名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。若以假人,与人政也。政亡则国家从,不可止已。” 《春秋左传·成公二年》: 新筑人仲叔于奚救孙桓子,桓子是以免,既,卫人赏之以邑,辞,请曲县繁缨以朝,许之,仲尼闻之曰,惜也,不如多与之邑,唯器与名,不可以假人,君之所司也,名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也,若以假人,与人政也,政亡,则国家从之,弗可止也已, 《群书治要·成公》: 仲叔于奚救孙桓子,桓子是以免,既,卫人赏之以邑,辞,请曲,繁缨以朝,许之,仲尼闻之。曰:惜也。不如多与之邑,唯器与名,不可以假人,器,车服也。名,爵号也君之所司也政之大节也若以假人,与人政也。政亡,则国家从之,不可止也已。 《孔子家语·正论解》: 请曲悬之乐,繁缨以朝。许之,书在三官。子路仕卫,见其政,以访孔子。孔子曰:“惜也!不如多与之邑,唯器与名不可以假人。 《春秋左传·成公二年》: 请曲县繁缨以朝,许之,仲尼闻之曰,惜也,不如多与之邑,唯器与名,不可以假人, 《群书治要·成公》: 请曲,繁缨以朝,许之,仲尼闻之。曰:惜也。不如多与之邑,唯器与名,不可以假人, 《太平御览·吐蕃》: 于奚请曲县鞶缨,仲尼云:‘惜也,不如多与之邑。惟名与器,不可假人’。 《新书·审微》: 而请曲县繁缨以朝,卫君许之。孔子闻之曰:“惜乎!不如多与之邑。 《孔子家语·正论解》: 请曲悬之乐,繁缨以朝。许之,书在三官。子路仕卫,见其政,以访孔子。孔子曰:“惜也!不如多与之邑, 《春秋左传·成公二年》: 请曲县繁缨以朝,许之,仲尼闻之曰,惜也,不如多与之邑, 《群书治要·成公》: 请曲,繁缨以朝,许之,仲尼闻之。曰:惜也。不如多与之邑, 《太平御览·吐蕃》: 于奚请曲县鞶缨,仲尼云:‘惜也,不如多与之邑。 《新书·审微》: 惜乎!不如多与之邑。 《孔子家语·正论解》: 惜也!不如多与之邑, 《春秋左传·成公二年》: 仲尼闻之曰,惜也,不如多与之邑, 《群书治要·成公》: 仲尼闻之。曰:惜也。不如多与之邑, 《太平御览·刺史下》: 仲尼有言:不如多与之邑。 《太平御览·吐蕃》: 仲尼云:‘惜也,不如多与之邑。 《说苑·至公》: 仲尼闻之,曰:“惜乎其不大, 《新书·审微》: 孔子闻之曰:“惜乎! 《孔子家语·好生》: 孔子闻之:“惜乎其不大也! 《潜夫论·志氏姓》: 孔子闻之曰:“惜夫! 《风俗通义·叶令祠》: 孔子闻之曰:‘惜夫! 《春秋左传·成公二年》: 仲尼闻之曰,惜也, 《群书治要·成公》: 仲尼闻之。曰:惜也。 《太平御览·弓》: 孔子闻之曰:“惜乎其不大也。 《新书·审微》: 孔子闻之曰:“惜乎!不如多与之邑。 《孔子家语·正论解》: 孔子曰:“惜也!不如多与之邑, 《春秋左传·成公二年》: 惜也,不如多与之邑, 《群书治要·成公》: 曰:惜也。不如多与之邑, 《太平御览·刺史下》: 不如多与之邑。 《太平御览·吐蕃》: 惜也,不如多与之邑。 《孔子家语·正论解》: 唯器与名不可以假人。君之所司也, 《史记·鲁周公世家》: 是以为君慎器与名,不可以假人。 《春秋左传·成公二年》: 唯器与名,不可以假人,君之所司也, 《春秋左传·昭公三十二年》: 慎器与名,不可以假人。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 唯器与名。不可以假人。人君之所司也。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 唯器与名,不可以假人。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 唯器与名不可以假人。 《群书治要·成公》: 唯器与名,不可以假人, 《群书治要·正名》: 唯器与名,不可以假人, 《太平御览·吐蕃》: 惟名与器,不可假人’。 《史记·鲁周公世家》: 不可以假人。 《春秋左传·成公二年》: 不可以假人, 《春秋左传·昭公三十二年》: 不可以假人。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 不可以假人。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 不可以假人。 《群书治要·成公》: 不可以假人, 《群书治要·正名》: 不可以假人, 《太平御览·吐蕃》: 不可以假人。 《大戴礼记·四代》: 名以出信, 《孔子家语·正论解》: 名以出信, 《春秋左传·成公二年》: 名以出信, 《艺文类聚·晋元帝》: 名以出信, 《孔子家语·正论解》: 礼以行义,义以生利,利以平民, 《春秋左传·成公二年》: 礼以行义,义以生利,利以平民, 《国语·晋语一》: 以治义也。义以生利,利以丰民, 《孔子家语·正论解》: 礼以行义, 《春秋左传·僖公二十八年》: 礼以行义, 《春秋左传·成公二年》: 礼以行义,