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Confucianism -> Shuo Yuan -> 修文 -> 12 - Parallel passages[More information]
天子以鬯为贽,鬯者百草之本也,上畅于天,下畅于地,无所不畅,故天子以鬯为贽。诸侯以圭为贽,圭者玉也,薄而不挠,廉而不刿,有瑕于中,必见于外,故诸侯以玉为贽。卿以羔为贽,羔者,羊也,羊群而不党,故卿以为贽。大夫以雁为贽,雁者行列有长幼之礼,故大夫以为贽。士以雉为贽,贽可不可指食,笼狎而服之,故士以雉为贽。庶人以鹜为贽,鹜者鹜鹜也,鹜鹜无它心,故庶人以鹜为贽。贽者,所以质也。
《说苑·修文》: 故天子以鬯为贽。 《春秋繁露·执贽》: 故天子以为贽。 《说苑·杂言》: 折而不挠,阙而不荏,廉而不刿,有瑕必示之于外, 《说苑·修文》: 薄而不挠,廉而不刿,有瑕于中,必见于外, 《说苑·杂言》: 有瑕必见于外者, 《说苑·修文》: 有瑕于中,必见于外, 《艺文类聚·玉》: 玉有瑕秽,必见于外, 《太平御览·玉下》: 有瑕于内必见于外, 《说苑·修文》: 故诸侯以玉为贽。 《白虎通德论·文质》: 侯以玉为贽者, 《说苑·修文》: 卿以羔为贽,羔者,羊也,羊群而不党,故卿以为贽。大夫以雁为贽, 《白虎通德论·文质》: 轻以羔者,取其群不党。卿职在尽忠率下,不阿党也。大夫以雁为贽者, 《太平御览·贽》: 卿以羔为贽。羔者,取其群而不党。卿职在尽忠,率下不党。大夫以雁为贽者, 《说苑·修文》: 大夫以雁为贽,雁者行列有长幼之礼,故大夫以为贽。士以雉为贽,贽可不可指食,笼狎而服之,故士以雉为贽。庶人以鹜为贽, 《太平御览·雁》: 大夫以雁为贽。雁者,有长幼之礼。士以雉。雉者,取其不可狎服。庶人以鹜。 《说苑·修文》: 大夫以雁为贽, 《白虎通德论·文质》: 大夫以雁、士以雉为贽, 《白虎通德论·文质》: 大夫以雁为贽者, 《艺文类聚·朝会》: 大夫以雁为贽者, 《太平御览·贽》: 大夫以雁为贽者, 《太平御览·雁》: 大夫以雁为贽。 《说苑·修文》: 故士以雉为贽。 《说苑·修文》: 士以雉为贽, 《白虎通德论·文质》: 士以雉为贽者, 《太平御览·贽》: 士以雉为贽。 《礼记·曲礼下》: 士雉,庶人之挚匹; 《说苑·修文》: 故士以雉为贽。庶人以鹜为贽, 《白虎通德论·文质》: 士以雉为贽,庶人之贽匹, 《太平御览·贽》: 士雉,庶人之贽匹, 《说苑·修文》: 鹜鹜无它心,故庶人以鹜为贽。 《艺文类聚·鸭》: 鹜无他心,故庶人以为贽。 《太平御览·贽》: 鹜无他心,故庶人以为贽也。 《太平御览·鹜》: 鹜无他心,故庶人以为贽。