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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷八 -> 韩诗外传 -> 11 - Parallel passages[More information]
福生于无为,而患生于多欲,故知足然后富从之,德宜君人,然后贵从之,故贵爵而贱德者,虽为天子,不贵矣。贪物而不知止者,虽有天下,不富矣。夫土地之生物不益,山泽之出财有尽,怀不富之心,而求不益之物,挟百倍之欲,而求有尽之财,是桀纣之所以失其位也。
《韩诗外传·卷五》: 福生于无为,而患生于多欲。知足、然后富从之,德宜君人,然后贵从之。故贵爵而贱德者,虽为天子,不尊矣;贪物而不知止者,虽有天下,不富矣。夫土地之生不益,山泽之出有尽,怀不富之心,而求不益之物;挟百倍之欲,而求有尽之财,是桀纣所以失其位也。 《群书治要·韩诗外传》: 福生于无为,而患生于多欲,故知足然后富从之,德宜君人,然后贵从之,故贵爵而贱德者,虽为天子,不贵矣。贪物而不知止者,虽有天下,不富矣。夫土地之生物不益,山泽之出财有尽,怀不富之心,而求不益之物,挟百倍之欲,而求有尽之财,是桀纣之所以失其位也。 《韩诗外传·卷五》: 福生于无为,而患生于多欲。 《淮南子·缪称训》: 福生于无为,患生于多欲, 《群书治要·韩诗外传》: 福生于无为,而患生于多欲, 《群书治要·韩诗外传》: 夫土地之生物不益,山泽之出财有尽,怀不富之心,而求不益之物,挟百倍之欲,而求有尽之财, 《群书治要·傅子》: 海内之物不益,万民之力有尽,纵无已之求,以灭不益之物,逞无极之欲,而役有尽之力,