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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十六 -> 漢書四 -> 傳 -> 23 - Parallel passages[More information]
商君遺禮義,弃仁恩,并心於進取,秦俗日敗,故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅,出作贅壻。借父耰鋤,慮有德色,假其父鋤而惠之。母取箕箒,立而誶語,誶猶責也。抱哺其子,與公倂倨,其慈子嗜利,不同禽獸者無幾耳,然并心而赴時者,猶曰蹷六國,兼天下,功成求得矣。終不知反廉愧之節,仁義之厚,衆掩寡,知欺愚,勇威怯,壯陵衰,其亂至矣。是以大賢起之,威震海內,德從天下,曩之為秦者,今轉而為漢矣。然其遺風餘俗,猶尚未改。
《漢書·賈誼傳》: 商君遺禮義,棄仁恩,并心於進取,行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。借父耰鉏,慮有德色;母取箕嶹,立而誶語。抱哺其子,與公併倨;婦姑不相說,則反脣而相稽。其慈子耆利,不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時,猶曰蹶六國,兼天下。功成求得矣,終不知反廉愧之節,仁義之厚。信并兼之法,遂進取之業,天下大敗;眾掩寡,智欺愚,勇威怯,壯陵衰,其亂至矣。是以大賢起之,威震海內,德從天下。曩之為秦者,今轉而為漢矣。然其遺風餘俗,猶尚未改。 《群書治要·傳》: 商君遺禮義,弃仁恩,并心於進取,秦俗日敗,故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅,借父耰鋤,慮有德色,母取箕箒,立而誶語,抱哺其子,與公倂倨,其慈子嗜利,不同禽獸者無幾耳,然并心而赴時者,猶曰蹷六國,兼天下,功成求得矣。終不知反廉愧之節,仁義之厚,衆掩寡,知欺愚,勇威怯,壯陵衰,其亂至矣。是以大賢起之,威震海內,德從天下,曩之為秦者,今轉而為漢矣。然其遺風餘俗,猶尚未改。 《新書·時變》: 商君違禮義,棄倫理,并心於進取,行之二歲,秦俗日敗。秦人有子,家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。假父耰鉏杖彗耳,慮有德色矣;母取瓢碗箕帚,慮立誶語。抱哺其子,與公併踞。婦姑不相說,則反脣而睨。其慈子嗜利,而輕簡父母也,念罪非有倫理也,其不同禽獸懃焉耳。然猶并心而赴時者,曰功成而敗義耳。蹶六國,兼天下,求得矣,然不知反廉恥之節,仁義之厚,信并兼之法,遂進取之業, 《漢書·賈誼傳》: 商君遺禮義,棄仁恩,并心於進取,行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。借父耰鉏,慮有德色;母取箕嶹,立而誶語。抱哺其子,與公併倨;婦姑不相說,則反脣而相稽。其慈子耆利,不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時,猶曰蹶六國,兼天下。功成求得矣,終不知反廉愧之節,仁義之厚。信并兼之法,遂進取之業, 《群書治要·傳》: 并心於進取,秦俗日敗,故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅,借父耰鋤,慮有德色,母取箕箒,立而誶語,抱哺其子,與公倂倨,其慈子嗜利,不同禽獸者無幾耳,然并心而赴時者,猶曰蹷六國,兼天下,功成求得矣。終不知反廉愧之節,仁義之厚, 《新書·時變》: 假父耰鉏杖彗耳,慮有德色矣;母取瓢碗箕帚,慮立誶語。 《漢書·賈誼傳》: 借父耰鉏,慮有德色;母取箕嶹,立而誶語。 《群書治要·傳》: 借父耰鋤,慮有德色,母取箕箒,立而誶語, 《太平御覽·箕帚》: 秦人借父木鋤,而有得色;母取箕帚,立而誶語。 《新書·時變》: 假父耰鉏杖彗耳,慮有德色矣; 《漢書·賈誼傳》: 借父耰鉏,慮有德色; 《群書治要·傳》: 借父耰鋤,慮有德色, 《太平御覽·鋤》: 借父耰鋤,意有得色。 《太平御覽·耰》: 秦民借父耰鋤,猶有德色。 《新書·時變》: 天下亂至矣。是以大賢起之,威振海內,德從天下,曩之為秦者,今轉而為漢矣。 《漢書·賈誼傳》: 其亂至矣。是以大賢起之,威震海內,德從天下。曩之為秦者,今轉而為漢矣。 《群書治要·傳》: 其亂至矣。是以大賢起之,威震海內,德從天下,曩之為秦者,今轉而為漢矣。 《新書·時變》: 威振海內, 《漢書·賈誼傳》: 威震海內, 《漢書·霍光金日磾傳》: 光威震海內。 《群書治要·傳》: 威震海內, 《太平廣記·李林甫》: 威震海內,