| | 明法解: |
明主者，审于法禁而不可犯也。察于分职而不可乱也。故羣臣不敢行其私，贵臣不得蔽贱，近者不得塞远，孤寡老弱，不失其职，此之谓治国。故曰：所谓治国者，主道明也。 |
| | 明法解: |
法度者，主之所以制天下而禁奸邪也。私意者，所以生乱长奸而害公正也。故法度行则国治，私意行则国乱，明主虽心之所爱而无功者弗赏也。虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故曰：先王之治国也。不淫意于法之外。 |
| | 明法解: |
明主之治国也。案赏罚，行其正理，其当赏者，羣臣不得辞也。其当罚者，羣臣弗敢避也。夫赏功诛罪者，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷，盗贼弗诛，则伤良民，夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也。行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法，用私惠，明主弗为也。故曰：不为惠于法之内。 |
| | 明法解: |
权衡者，所以起轻重之数也。然而人弗事者，非心恶利也。权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。人知事权衡之无益，故弗事也。故明主在上位，则官不得枉法，吏不得为私，民知事吏之无益，故货财不行于吏，权衡平正而待物，故奸诈之人不得行其私。故曰：有权衡之称者，不可欺以轻重也。 |
| | 明法解: |
尺寸寻丈者，所以得短长之情也。故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵衆强，不为益长，虽卑辱贫贱，弗为损短，公平而无所偏，故奸诈之人弗能误也。故曰：有寻丈之数者，不可差以长短。 |
| | 明法解: |
凡所谓忠臣者，务明法术，日夜佐主明于度数之理以治天下者也。奸邪之臣，知法术明之必治也。治则奸臣困而法术之士显，是故奸邪之所务事者，使法无明，主无寤，而己得所欲也。故方正之臣得用，则奸邪之臣困伤矣。是方正之与奸邪，不两进之势也。奸邪之在主之侧者，不能勿恶之，惟恶之则必候主间而日夜危之，人主弗察而用其言，则忠臣无罪而困死，奸臣无功而富贵。故曰：忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。 |
| | 明法解: |
富贵尊显，久有天下，人主莫弗欲也。令行禁止，海内无敌，人主莫弗欲也。蔽欺侵陵，人主莫不恶也。失天下，灭宗庙，人主莫不恶也。忠臣之欲明法术，以致主之所欲，而除主之所恶者也。奸臣之擅主也。有以私危之，则忠臣无从进其公正之数矣。故曰：所死者非罪，所起者非功，然则为人臣者重私而轻公矣。 |
| | 明法解: |
明主之择贤人也。言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之，故以战攻之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也。如白黑之分，乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不课，故不肖者不困，故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉。故曰：先王之治国也。使法择人，弗自举也。 |
| | 明法解: |
凡所谓功者，安主上，利万民者也。夫破军杀将，战胜攻取，使主无危亡之忧，而百姓无死虏之患，此军士之所以为功者也。奉主法，治境内，使强不凌弱，衆不暴寡，万民欢尽其力，而奉养其主，此吏之所以为功也。匡主之过，救主之失，明理义以导其主，主无邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以为功也。故明主之治也。明分职而课功劳，有功者赏，乱治者诛，诛赏之所加，各得其宜，而主不自与焉。故曰：使法量功，不自度也。 |
| | 明法解: |
明主之治也。审是非，察事情，以度量案之，合于法则行，不合于法则止，功充其言则赏，不充则诛，故言智能者，必有见功而后举之，言恶败者，必有见过而后废之，如此，则士上通而莫之能妒，不肖者困废而莫之能举。故曰：能不可蔽，而败不可饰也。 |
