| | 精诚: |
夫水浊者鱼噞，政苛即民乱，上多欲即下多诈，上烦扰即下不定，上多求即下交争，不治其本，而救之于末，无以异于凿渠而止水，抱薪而救火也。圣人事省而治，求寡而赡，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成，怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之，如响之应声，影之象形，所修者本也。 |
| | 精诚: |
冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫之使也。至精之感，弗召自来，不去自往，不知所为者，而功自成，待目而照见，待言而使令，其于以治难矣。皋陶喑而为大理，天下无虐刑，师旷瞽而为大宰，晋国无乱政，不言之令，不视之见，圣人所以为师也。民之化上，不从其言，从其所行也。故人君好勇，而国家多难，人君好色，而国多昏乱，故圣人精诚形于内，好憎明于外，出言以副情，发号以明旨，是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵也。夫至精为神，精之所动，若春气之生，秋气之杀也。故治人者慎所以感也。 |
| | 精诚: |
圣人之从事也。所由异路而同归，其存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。故秦，楚，燕，魏之歌，异转而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀，夫歌者乐之徵也。哭者哀之效也。愔愔于中而应于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远也。 |
| | 精诚: |
夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利，喜而不忘，见天下有害，忧若有丧，夫忧民之忧者，民亦忧其忧，乐人之乐者，人亦乐其乐，故乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。大人行可悦之政，人而莫不顺其令，令顺即从小而致大，令逆即以善为害，以成为败。 |
