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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷四十五 -> 崔寔政论 -> 2 - Parallel passages[More information]
且守文之君,继陵迟之绪,譬诸乘弊车矣。当求巧工使辑治之,折则接之,缓则契之,补琢换易,可复为新,新不已,用之无穷,若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂,亦无可奈何矣。若武丁之获傅说,宣王之得申甫,是则其巧工也。今朝廷以圣哲之姿,龙飞天衢,大臣辅政,将成断金,诚宜有以满天下望,称兆民之心,年谷丰稔,风俗未乂,夫风俗者,国之脉诊也。不和,诚未足为休。书曰:虽休勿休,况不休而可休乎。且济时救世之术,岂必体尧蹈舜,然后乃治哉。期于补绽决坏,枝拄邪倾,随形裁割,取时君所能行,要厝斯世于安宁之域而已,故圣人执权,遭时定制,步骤之差,各有云施施作设,不强人以不能,背所急而慕所闻也。
《群书治要·崔寔政论》: 譬诸乘弊车矣。当求巧工使辑治之,折则接之,缓则契之,补琢换易,可复为新, 《意林·正论五卷》: 如乘弊车。若能求巧工使葺理之,折则接之,缓则揳之,可复新矣。 《群书治要·崔寔政论》: 龙飞天衢, 《艺文类聚·相国》: 龙飞天衢, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 大臣辅政, 《群书治要·崔寔政论》: 大臣辅政, 《群书治要·崔寔政论》: 夫风俗者,国之脉诊也。 《太平御览·脉》: 风俗者,国之脉诊也。 《汉书·宣帝纪》: 书不云乎?‘虽休勿休, 《三国志·吴主传》: 书云‘虽休勿休’, 《群书治要·崔寔政论》: 书曰:虽休勿休, 《汉书·宣帝纪》: 虽休勿休, 《汉书·外戚传下》: 虽休勿休, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 虽休勿休。 《尚书·吕刑》: 虽休勿休。 《三国志·吴主传》: ‘虽休勿休’, 《群书治要·尚书》: 虽休勿休, 《群书治要·崔寔政论》: 虽休勿休, 《太平御览·鉴戒上》: 虽休勿休也。 《太平御览·伯叔》: 朝夕虽休,勿休也。 《太平御览·箕帚》: 朝夕虽休勿休也。 《后汉书·崔駰列传》: 且济时拯世之术,岂必体尧蹈舜然后乃理哉?期于补驽决坏,枝柱邪倾,随形裁割,要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权,遭时定制,步骤之差,各有云设。不强人以不能,背急切而慕所闻也。 《群书治要·崔寔政论》: 且济时救世之术,岂必体尧蹈舜,然后乃治哉。期于补绽决坏,枝拄邪倾,随形裁割,取时君所能行,要厝斯世于安宁之域而已,故圣人执权,遭时定制,步骤之差,各有云施,不强人以不能,背所急而慕所闻也。