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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 三恕 -> 5 - Parallel passages[More information]
孔子觀於東流之水,子貢問曰:「君子所見大水必觀焉,何也?」孔子對曰:「以其不息,且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德,其流也,則卑下倨拘必循其理,此似義;浩浩乎無屈盡之期,此似道;流行赴百仞之谿而不懼,此似勇;至量必平之,此似法;盛而不求概,此似正;綽約微達,此似察;發源必東,此似志;以出以入,萬物就此化絜,此似善化也。水之德有若此,是故君子見必觀焉。」
《荀子·宥坐》: 孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰:「君子之所以見大水必觀焉者,是何?」孔子曰:「夫水遍與諸生而無為也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似義,其洸洸乎不淈盡,似道。若有決行之,其應佚若聲響,其赴百仞之谷不懼,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖約微達,似察。以出以入以就鮮絜,似善化。其萬折也必東,似志。是故見大水必觀焉。 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於東流之水,子貢問曰:「君子所見大水必觀焉,何也?」孔子對曰:「以其不息,且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德,其流也,則卑下倨拘必循其理,此似義;浩浩乎無屈盡之期,此似道;流行赴百仞之谿而不懼,此似勇;至量必平之,此似法;盛而不求概,此似正;綽約微達,此似察;發源必東,此似志;以出以入,萬物就此化絜,此似善化也。水之德有若此,是故君子見必觀焉。」 《太平御覽·水上》: 孔子觀於東流之水,子貢問於孔子:「所以見大水必觀焉,何也?」孔子曰:「夫水柔也而無為也,似德;其浩浩乎不居,似有道;其赴百萬仞之谷不懼,似勇;主量必平,似法;盈不求概,似正;發源必東,似志;是以君子見大水必觀焉。」 《荀子·宥坐》: 子貢問於孔子曰:「君子之所以見大水必觀焉者,是何?」孔子曰:「夫水遍與諸生而無為也,似德。 《說苑·雜言》: 子貢問曰:「君子見大水必觀焉,何也?」孔子曰:「夫水者,君子比德焉。遍予而無私,似德; 《大戴禮記·勸學》: 子貢曰:「君子見大川必觀,何也?」孔子曰:「夫水者,君子比德焉:偏與之而無私,似德; 《孔子家語·三恕》: 子貢問曰:「君子所見大水必觀焉,何也?」孔子對曰:「以其不息,且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德, 《太平御覽·水上》: 子貢問於孔子:「所以見大水必觀焉,何也?」孔子曰:「夫水柔也而無為也,似德; 《孔子家語·三恕》: 何也?」孔子對曰:「以其不息, 《孔子家語·好生》: 何也?」孔子對曰:「以其離邪。 《荀子·宥坐》: 其流也埤下,裾拘必循其理,似義,其洸洸乎不淈盡,似道。若有決行之,其應佚若聲響,其赴百仞之谷不懼,似勇。 《說苑·雜言》: 其流卑下句倨,皆循其理,似義;淺者流行,深者不測,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇; 《大戴禮記·勸學》: 其流行庳下,倨句皆循其理,似義;其赴百仞之谿不疑,似勇; 《孔子家語·三恕》: 其流也,則卑下倨拘必循其理,此似義;浩浩乎無屈盡之期,此似道;流行赴百仞之谿而不懼,此似勇; 《荀子·宥坐》: 其赴百仞之谷不懼,似勇。 《說苑·雜言》: 其赴百仞之谷不疑,似勇; 《大戴禮記·勸學》: 其赴百仞之谿不疑,似勇; 《孔子家語·三恕》: 流行赴百仞之谿而不懼,此似勇; 《太平御覽·水上》: 其赴百萬仞之谷不懼,似勇; 《荀子·宥坐》: 主量必平,似法。盈不求概,似正。淖約微達,似察。以出以入以就鮮絜,似善化。其萬折也必東,似志。是故見大水必觀焉。 《說苑·雜言》: 至量必平,似正;盈不求概,似度;其萬折必東,似意。是以君子見大水觀焉爾也。 《大戴禮記·勸學》: 量必平,似正;盈不求概,似厲;折必以東西,似意,是以見大川必觀焉。 《孔子家語·三恕》: 至量必平之,此似法;盛而不求概,此似正;綽約微達,此似察;發源必東,此似志;以出以入,萬物就此化絜,此似善化也。水之德有若此,是故君子見必觀焉。 《太平御覽·水上》: 主量必平,似法;盈不求概,似正;發源必東,似志;是以君子見大水必觀焉。