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Confucianism -> Xiao Jing -> Filial Piety in the Common People -> 1 - Parallel passages[More information]
用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
《孝經·庶人》: 用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。 《群書治要·孝經》: 天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及己者,未之有也。 《孝經·庶人》: 用天之道,分地之利,謹身節用, 《潛夫論·述赦》: 用天之道,分地之利,擇莫犯土,謹身節用, 《群書治要·孝經》: 天之道,分地之利,謹身節用, 《孝經·庶人》: 用天之道,分地之利, 《潛夫論·務本》: 夫用天之道,分地之利, 《潛夫論·述赦》: 用天之道,分地之利, 《群書治要·孝經》: 天之道,分地之利, 《群書治要·潛夫論》: 夫用天之道,分地之利, 《孝經·庶人》: 分地之利, 《白虎通德論·號》: 分地之利, 《潛夫論·務本》: 分地之利, 《潛夫論·述赦》: 分地之利, 《群書治要·孝經》: 分地之利, 《群書治要·潛夫論》: 分地之利, 《孝經·庶人》: 謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。 《群書治要·孝經》: 謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。 《太平御覽·孝上》: 謹身節用以養父母,此庶人之孝也。 《孝經·庶人》: 以養父母, 《戰國策·齊王使使者問趙威后》: 以養父母。 《群書治要·孝經》: 以養父母, 《太平御覽·孝女》: 以養父母, 《太平御覽·貞女上》: 以養父母。 《禮記·大學》: 自天子以至於庶人, 《荀子·君道》: 故由天子至於庶人也, 《孝經·庶人》: 故自天子至於庶人, 《韓詩外傳·卷五》: 故自天子至於庶人, 《中論·佚文》: 自天子至于庶人, 《文子·道德》: 自天子以下至于庶人, 《文子·自然》: 自天子至於庶人, 《淮南子·脩務訓》: 故自天子以下至於庶人, 《史記·孟子荀卿列傳》: 自天子至於庶人, 《群書治要·小雅》: 自天子以下,至於庶人, 《群書治要·孝經》: 故自天子至于庶人, 《群書治要·微明》: 自天子至于庶人, 《群書治要·中論》: 自天子至於庶人, 《太平御覽·敘交友》: 自天子至於庶人, 《太平御覽·宴會》: 自天子至于庶人, 《孝經·庶人》: 孝無終始,而患不及者,未之有也。 《說苑·談叢》: 事無終始而患不及者,未之聞也。 《漢書·杜周傳》: 孝無終始,而患不及者,未之有也。 《群書治要·孝經》: 孝無終始,而患不及己者,未之有也。 《孝經·庶人》: 孝無終始, 《漢書·杜周傳》: 孝無終始, 《群書治要·孝經》: 孝無終始, 《藝文類聚·經典》: 孝無終始,