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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 俶真训 -> 18 - Parallel passages[More information]
夫夏日之不被裘者,非爱之也,燠有馀于身也;冬日之不用翣者,非简之也,清有馀于适也。夫圣人量腹而食,度形而衣,节于己而已。贪污之心奚由生哉!故能有天下者,必无以天下为也;能有名誉者,必无以趋行求者也。圣人有所于达,达则嗜欲之心外矣。
《淮南子·俶真训》: 夫夏日之不被裘者,非爱之也,燠有馀于身也;冬日之不用翣者,非简之也,清有馀于适也。 《吕氏春秋·有度》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。冬不用𥵳,非爱𥵳也,清有馀也。 《艺文类聚·扇》: 夫夏日不披裘者,非爱之也。暖有馀于身也。冬日不用翣者,非简之也。清有馀于适也。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 夏不衣裘,非不爱裘也,暖有馀。冬不用䈉,非不爱䈉也,清有馀。 《太平御览·公平》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。冬不用翣,非爱翣也,清有馀也, 《太平御览·扇》: 夫夏日不披裘,非爱之也,暖有馀于身也。冬日不用箑者,非简之也,清有馀也。 《淮南子·俶真训》: 夫夏日之不被裘者,非爱之也,燠有馀于身也; 《吕氏春秋·有度》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。 《艺文类聚·扇》: 夫夏日不披裘者,非爱之也。暖有馀于身也。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 夏不衣裘,非不爱裘也,暖有馀。 《太平御览·公平》: 夏不衣裘,非爱裘也,暖有馀也。 《太平御览·裘》: 夫夏日之不披裘者,非爱之也,暖有馀于身也。 《太平御览·扇》: 夫夏日不披裘,非爱之也,暖有馀于身也。 《文子·守真》: 夫所谓圣人者,适情而已,量腹而食,度形而衣,节乎己而,贪污之心无由生也,故能有天下者,必无以天下为也,能有名誉者,必不以越行求之, 《淮南子·俶真训》: 夫圣人量腹而食,度形而衣,节于己而已。贪污之心奚由生哉!故能有天下者,必无以天下为也;能有名誉者,必无以趋行求者也。 《文子·守真》: 量腹而食,度形而衣,节乎己而,贪污之心无由生也, 《淮南子·俶真训》: 夫圣人量腹而食,度形而衣,节于己而已。贪污之心奚由生哉! 《意林·文子十二卷》: 量腹而食,度形而衣,节乎己者,贪心不生。 《太平御览·俭约》: 量腹而食,度身而衣,节乎己者,贪心不生矣。 《墨子·鲁问》: 量腹而食,度身而衣, 《文子·守易》: 量腹而食,制形而衣, 《文子·守真》: 量腹而食,度形而衣, 《淮南子·俶真训》: 夫圣人量腹而食,度形而衣, 《淮南子·精神训》: 若夫至人,量腹而食,度形而衣, 《意林·文子十二卷》: 量腹而食,度形而衣, 《太平御览·俭约》: 量腹而食,度身而衣, 《孔丛子·抗志》: 故能有天下者,必无以天下为者也;能有名誉者,必无以名誉为者也。达此,则其利心外矣。 《淮南子·俶真训》: 故能有天下者,必无以天下为也;能有名誉者,必无以趋行求者也。圣人有所于达,达则嗜欲之心外矣。 《孔丛子·抗志》: 故能有天下者,必无以天下为者也;能有名誉者,必无以名誉为者也。 《文子·守真》: 故能有天下者,必无以天下为也,能有名誉者,必不以越行求之, 《淮南子·俶真训》: 故能有天下者,必无以天下为也;能有名誉者,必无以趋行求者也。