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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三 -> 毛詩 -> 大雅 -> 18 - Parallel passages[More information]
蕩蕩上帝,下民之辟,上帝以托君王也。辟,君也。蕩蕩,言法度廢壞之貌也。厲王乃以此居人上,為天下之君,言其無可則像之甚也。疾威上帝,其命多僻,疾,病人矣。威,罪人矣。疾病人者,重賦斂也。威罪人者,峻刑法也。其政教又多邪僻不由舊章也。天生烝民,其命匪諶,靡不有初,鮮克有終,天之生此衆民,其教道之,非當以誠信使之忠厚乎。今則不然,民始皆庶幾於善道,後更化於惡俗也。既愆爾止,靡明靡晦,式號式呼,俾晝作夜,使晝為夜也。愆,過也。汝既過於沈湎矣。又不為明晦有止息也。醉則號呼相效,用晝日作夜,不視政事也。文王曰:咨咨汝殷商,匪上帝不時,殷不用舊,此言紂之亂,非其生不得其時,乃不用先王之故法之所致也。雖無老成人,尚有典刑,老成人,謂若伊尹,伊陟,臣扈之屬也。雖無此臣,猶有常事故法可案用。曾是莫聽,大命以傾,莫,無也。朝廷君臣皆任喜怒,曾無用典刑治事者,以至誅滅也。殷鑒不遠,在夏后之世。此言殷之明鏡不遠也。近在夏后之世,謂湯誅桀也。後武王誅紂,今之王何以不用為戒乎。
《詩經·蕩》: 蕩蕩上帝、下民之辟。疾威上帝、其命多辟。天生烝民、其命匪諶。靡不有初、鮮克有終。 《群書治要·大雅》: 蕩蕩上帝,下民之辟,疾威上帝,其命多僻,天生烝民,其命匪諶,靡不有初,鮮克有終, 《說苑·至公》: 疾威上帝,其命多僻。 《詩經·蕩》: 疾威上帝、其命多辟。 《群書治要·大雅》: 疾威上帝,其命多僻, 《韓詩外傳·卷五》: 天生蒸民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。 《詩經·蕩》: 天生烝民、其命匪諶。靡不有初、鮮克有終。 《群書治要·大雅》: 天生烝民,其命匪諶,靡不有初,鮮克有終, 《說苑·敬慎》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷五》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷八》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷十》: 靡不有初,鮮克有終。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 靡不有初,鮮克有終。 《新序·善謀》: 靡不有動,鮮克有終。 《孔子家語·弟子行》: 孔子告之以《詩》曰:『靡不有初,鮮克有終。』 《史記·春申君列傳》: 靡不有初,鮮克有終 《春秋左傳·宣公二年》: 『靡不有初,鮮克有終』, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 靡不有初,鮮克有終。 《晏子春秋·景公貪長有國之樂晏子諫》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·頃襄王二十年》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·謂秦王》: 靡不有初,鮮克有終。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《後漢書·左周黃列傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《詩經·蕩》: 靡不有初、鮮克有終。 《三國志·孫休傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《群書治要·大雅》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·宣公》: 詩,曰:靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·襄公》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·吳志上》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·諫上》: 靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·孫休》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·陳叔寶》: 然而靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·謚》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』, 《詩經·蕩》: 既愆爾止、靡明靡晦。式號式呼、俾晝作夜。 《群書治要·大雅》: 既愆爾止,靡明靡晦,式號式呼,俾晝作夜, 《說苑·貴德》: 『式號式呼,俾晝作夜』, 《詩經·蕩》: 式號式呼、俾晝作夜。 《抱朴子·崇教》: 或號或呼,俾晝作夜。 《群書治要·大雅》: 式號式呼,俾晝作夜, 《說苑·貴德》: 式號式呼, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 式號式呼。 《詩經·蕩》: 式號式呼、 《群書治要·大雅》: 式號式呼, 《太平御覽·屏風》: 『式號式呼』, 《荀子·非十二子》: 匪上帝不時,殷不用舊;雖無老成人,尚有典刑;曾是莫聽,大命以傾。 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。匪上帝不時、殷不用舊。雖無老成人、尚有典刑。曾是莫聽、大命以傾。 《群書治要·大雅》: 文王曰:咨咨汝殷商,匪上帝不時,殷不用舊,雖無老成人,尚有典刑,曾是莫聽,大命以傾, 《荀子·非十二子》: 匪上帝不時,殷不用舊; 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。匪上帝不時、殷不用舊。 《群書治要·大雅》: 文王曰:咨咨汝殷商,匪上帝不時,殷不用舊, 《太平御覽·周文王》: 文王曰:「咨,咨汝殷商!匪上帝不時,殷不用舊。」 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。 《詩經·蕩》: 文王曰咨、咨女殷商。 《群書治要·大雅》: 文王曰:咨咨汝殷商, 《太平御覽·周文王》: 文王曰:「咨,咨汝殷商! 《群書治要·大雅》: 咨咨汝殷商, 《太平御覽·周文王》: 咨汝殷商! 《太平御覽·蟬》: 咨汝殷商, 《荀子·非十二子》: 雖無老成人,尚有典刑;曾是莫聽,大命以傾。 《漢書·外戚傳下》: 雖無老成人,尚有典刑,曾是莫聽,大命以傾。 《詩經·蕩》: 雖無老成人、尚有典刑。曾是莫聽、大命以傾。 《群書治要·大雅》: 雖無老成人,尚有典刑,曾是莫聽,大命以傾, 《荀子·非十二子》: 雖無老成人,尚有典刑; 《風俗通義·安定太守汝南胡伊伯》: 雖無老成人,尚有典刑。 《鹽鐵論·遵道》: 雖無老成人,尚有典刑。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 合於大雅雖無老成,尚有典刑; 《漢書·外戚傳下》: 雖無老成人,尚有典刑, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 雖無老成人,且有典刑。 《詩經·蕩》: 雖無老成人、尚有典刑。 《群書治要·大雅》: 雖無老成人,尚有典刑, 《太平御覽·相似》: 雖無老成人,尚有典刑。 《荀子·非十二子》: 曾是莫聽,大命以傾。 《說苑·臣術》: 『曾是莫聽,大命以傾』, 《新序·善謀》: 曾是莫聽,大命以傾。 《列女傳·楚武鄧曼》: 曾是莫聽,大命以傾。 《漢書·外戚傳下》: 曾是莫聽,大命以傾。 《詩經·蕩》: 曾是莫聽、大命以傾。 《群書治要·大雅》: 曾是莫聽,大命以傾, 《孟子·離婁上》: 『殷鑒不遠,在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 殷監不遠,在夏后之世。 《國語·周語下》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 殷鑑不遠,在夏后之世 《漢書·楚元王傳》: 「殷監不遠,在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 殷監不遠,在夏后氏之世 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 殷監不遠,夏后所聞。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 殷監不遠,在夏后之世。 《詩經·蕩》: 殷鑒不遠、在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《孟子·離婁上》: 殷鑒不遠, 《韓詩外傳·卷五》: 殷鑒不遠, 《潛夫論·思賢》: 殷鑒不遠, 《國語·周語下》: 殷鑒不遠, 《鹽鐵論·結和》: 殷鑑不遠, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 殷鑒不遠。 《詩經·蕩》: 殷鑒不遠、 《群書治要·大雅》: 殷鑒不遠, 《群書治要·潛夫論》: 殷鑒不遠, 《藝文類聚·鑒誡》: 殷鑒不遠, 《太平御覽·王友》: 殷鑒不遠, 《太平御覽·史傳上》: 殷鑒不遠, 《孟子·離婁上》: 在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 在夏后之世。 《淮南子·俶真訓》: 夏后之世, 《國語·周語下》: 在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 在夏后之世 《漢書·地理志下》: 夏后之世, 《漢書·楚元王傳》: 在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 在夏后氏之世』。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 在夏后之世。 《詩經·蕩》: 在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 在夏后之世。