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| Scope: 昭公 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "儀式刑文王之德，日靖四方" Matched:1. |
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《昭公》 | Library Resources |
| 6 | 昭公: | 六年，鄭人鑄刑書鑄刑書於鼎，以為國之常法。叔向使詒子産書曰：昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有争心也臨事制刑，不豫設法，法豫設，則民知争端，猶不可禁禦，是故閑之以義，閑防也。糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁奉，養也。制為禄位，以勸其從勸從教也。嚴斷刑罰以威其淫淫，放也。懼其未也。故誨之以忠，聳之以行，聳懼也。教之以務時所急也。使之以和悅以使民，臨之以敬，莅之以强施之於事為莅，斷之以剛義斷恩也。猶求聖哲之上，明察之官上，公王也。官，卿大夫也。忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也。而不生禍亂，民知有辟，則不忌於上權移於法，故民不畏上也。并有争心，以徵於書，而徼幸，以成之因危文以生争，緣徼幸以成其巧僞也。弗可為矣。為治也。夏有亂政而作，禹刑，商有亂政而作，湯刑，夏商之亂，著禹湯之法，言不能議事以制，周有亂政而作，九刑，周之衰，亦為刑書，謂之九刑也。三辟之興，皆叔世也言刑書不起於始盛之世，今吾子相鄭國，制參辟，鑄刑書制參辟，謂用三代之末法，將以靖民，不亦難乎。詩，曰：儀式刑文王之德，日靖四方言文王以德為儀式，故能日有安靖四方之功，刑，法也。又曰：儀刑文王，萬邦作孚言文王作儀法，為天下所信也。如是，何辟之有言詩唯以德與信，不以刑，民知争端矣。將弃禮而徵於書以刑書為徵，錐刀之末，將盡争之錐刀未，喻小，事，亂獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎。肸聞之，國將亡，必多制數改法也。其此之謂乎。復書曰：若吾子之言，復報也。僑不才，不能及子孫，吾以救世也。 |
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