| | 經解: |
天子者與天地參焉。故德配天地，兼利萬物，與日月并明，明照四海而不遺微小，其在朝廷，則道仁聖禮義之序，燕處則聽雅頌之音，行步則有環佩之聲，升車則有鸞和之響，居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序，詩云，淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，正是四國，此之謂也。發號出令而民悅，謂之和，上下相親，謂之仁，民不求其所欲而得之，謂之信，除去天地之害，謂之義，義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無其器，則不成。 |
| | 經解: |
夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。規矩之於方圓也。故衡誠懸不可欺以輕重，繩墨誠陳，不可欺以曲直，規矩誠設，不可欺以方圓，君子審禮，不可誣以姧詐，孔子曰：安上治民，莫善於禮，此之謂也。 |
| | 經解: |
故朝覲之禮，所以明君臣之義也。聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮，所以明臣子之恩也。鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也。婚姻之禮，所以明男女之别也。夫禮禁亂之所由生，猶防止水之所自來也。故以舊防為無所用而壞之者，必有水敗，以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。 |
| | 經解: |
故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫僻之罪多矣。鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而鬥争之獄繁矣。喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而背死忘生者衆矣。聘覲之禮廢，則君臣之位失，而背叛侵陵之敗起矣。 |
| | 經解: |
故禮之教化也微，其正邪於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰：君子慎始，差若毫厘，謬以千里，此之謂也。 |
